+

-

20

ومن أركان البر والخير الاساسية تقديم المساعدة المالية للمحتاجين أما أغلب أهل الكتاب فلم يكن من عاداتهم الانفاق أبدا وكانوا يبررون ذلك بقولهم: إذا كان الانفاق على المحرومين برا فلينفق الله عليهم فلماذا نطعم من لو أراد الله أطعمه ؟ لقد شاء القدر أن يعيش هؤلاء المساكين والمحتاجين حياتهم بهذا الشكل: (‌وَإِذَا ‌قِيلَ ‌لَهُمۡ ‌أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنُطۡعِمُ مَن لَّوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ أَطۡعَمَهُۥٓ)[4]  هذاما كان يبرر به أهل الكتاب تصرفاتهم أما المشركون فلم يكونوا كذلك؛ لأنهم لا يعتبرون الله سبحانه مطعماً، بل يقتصر - عمله على الخلق لا الربوبية، وكانوا يسندون الربوبية في الرزق وغير ذلك للأصنام مدعين أن هؤلاء هم أربابهم وأنّ الله هو رب الأرباب. إذاً فالقول بأن الله سبحانه هو الذي يرزق المحتاجين هو ما كان أهل الكتاب يرددونه لا المشركين، إلّا عندما يجادل المشركون المسلمين قائلين مثلاً: ألستم تؤمنون بربوبية الله، فليرزق الله هؤلاء إذاً؟!

وفي مثل هذه الحالات يكون جواب القرآن الكريم بأنــه لـو أراد الله تعالى لرزق المحرومين والمساكين عبر مسالك أخرى، لكنه شاء أن يختبر المجتمع الإنساني ومدى امتثاله لأوامره الخاصة بالإنفاق، وآخرين من خلال الصبر والتحمّل وغيرهم بالمساعدة والشكر كما هي الحال في الحرب، فلو أراد الله أ سبحانه لدفع الكافرين كما فعل بأصحاب الفيل عندما رد كيدهم بطير أبابيل وصان الكعبة من شر الكافرين لكنه إنما يريد بذلك اختبارنا بالجهاد: (‌وَلَوۡ ‌يَشَآءُ ‌ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضٖۗ)[5] 

ويعتبر الوفاء بالعهود أيضا أحد اركان البر الذي لايعيره أهل الكتاب أية أهمية فكانوا معروفين بنقض العهود ومنها الكتاب السماوي الذي هو عهد الله تعالى اليهم والذي نبذوه وراء ظهورهم بعدما أخذ منهم أيمانا غليظا بالمحافظة عليه وعدم هجره وتركه «‌أَوَكُلَّما ‌عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100) وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ»[6] هذا وأشار القرآن الكريم في العديد من آياته الى نقض أهل الكتاب لعهودهم كقوله تعالى: (فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ...[7])، و(فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ[8])، وهاهي ذا معاتبة موسى كليم الله عليه السلام لهم بسبب نقضهم للعهد قائلا: (‌أَفَطَالَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡعَهۡدُ أَمۡ أَرَدتُّمۡ أَن يَحِلَّ عَلَيۡكُمۡ غَضَبٞ مِّن رَّبِّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُم مَّوۡعِدِي[9]) فأهل الكتاب لايختلفون عن المشركين من حيث نقض العهود: (‌ٱلَّذِينَ ‌عَٰهَدتَّ مِنۡهُمۡ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهۡدَهُمۡ فِي كُلِّ مَرَّةٖ[10]) إذا فمثل هؤلاء لا حظ لهم ولا خلاق[11] من البر والخير أبدا.

ومن أهم أركان البر هو الصبر ماكان أهل الكتاب محرومين من نعمهما فلم يكونوا أهل صبر ولا تحمل فهم الذين اعترضوا على نبيهم في البرية حول تنوع الطعام الذي كان يرسل اليهم: (‌يَٰمُوسَىٰ ‌لَن ‌نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ[12]) ولم يكفوا عن مضايقة كليم الله عليه السلام حتى قال لهم: إن من يكرس همه واهتمامه بالطعام والشراب لا يليق به أن يكون محاربا شريفا ومقاتلا شجاعا أمام العدو: (‌أَتَسۡتَبۡدِلُونَ ٱلَّذِي هُوَ أَدۡنَىٰ بِٱلَّذِي هُوَ خَيۡرٌۚ ٱهۡبِطُواْ مِصۡرٗا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلۡتُمۡۗ[13]) لكن لا يخفى أن فئة قليلة من بني إسرائيل ظلت مواظبة على الصبر والشجاعة وتحملت الاذى في جنب الله تعالى فبلغت مقاما محمودا ومنزلة شريفة وأوتي أفرادها الايات الحسنى: (‌وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلۡحُسۡنَىٰ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ بِمَا صَبَرُواْۖ[14]) وهؤلاء هم أنفسهم الذين تحدث الله سبحانه عنهم قائلا: (‌وَإِذَا ‌سَمِعُواْ ‌مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰٓ أَعۡيُنَهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ ٱلۡحَقِّۖ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّٰهِدِينَ[15]) ففرق بين هؤلاء وغيرهم من أهل الكتاب في المحاسبة والجزاء: (‌لَيۡسُواْ ‌سَوَآءٗۗ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ أُمَّةٞ قَآئِمَةٞ يَتۡلُونَ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ وَهُمۡ يَسۡجُدُونَ[16])وهذه الفئة المؤمنة الصابرة لم تلمز المسلمين ولاجرحوهم بالقول أو الفعل. والخلاصة: فإن أولئك الذين كانوا يلزمون المسلمين ويعيبون عليهم بعض أفعالهم هم أنفسهم يفتقدون لأي من العناصر المحورية للبر وهكذا فليس باستطاعة هؤلاء حرمان المسلمين من البر أو إبعادهم عن الخير .