قال آية الله الحكيم العارف الباحث والفقيه الملّا محمّد محسن الفيض الكاشانيّ قدّس الله تربته: «كَلِمَةٌ بِهَا يَتَبَيَّنُ معنى الوُجُودِ وأنَّهُ عَيْنُ الحَقِّ سُبْحَانَهُ.

لا شكّ أن كلّ ما هو غير موجود محتاج إلى الوجود في إيجاده وتواجده، والوجود موجود بنفسه لا بوجود غيره، وكلّ ما سوى الحقّ محتاج.

إذاً فالحقّ هو عين الوجود وهو موجود بنفسه، وكلّ الأشياء به موجودة. كالنور الذي يُنير بنفسه لا بنور غيره؛ ونور كلّ شيء يكون به. وعلى هذا فكلّ الأشياء محتاجة إلى الحقّ والحقّ غنيّ عن كلّ الأشياء؛ واللَّهُ الْغَنِيُّ وأَنْتُمُ الْفُقَراءُ.[1]

گويم سخن نغز كه مغز سخن است هستى است‏ *** هستى است كه هم هستى وهم هست كُن است‏[2]

وهنا يتجلى سرّ معيّة الحقّ مع الأشياء؛ فليس من شيءٍ بدون الوجود. ويتجلى كذلك أن الوجود واجب الوجود وقائم بذاته ومتعيّن بها؛ فلو كان ممكناً أو قائماً بالغير أو متعيّن به لكان محتاجاً إلى الغير. وكلّ شيء كائناً ما كان غير الوجود محتاج إلى الوجود. ولذا فأسبقيّة الشيء على النفس أصبحت لازمة، وعلى هذا فكلّ شي‏ء عدا الوجود قائم بالوجود، وهو (أي الوجود) غير قائم بشيء.

إذاً فالوجود الذي هو عين الحقّ، هو دليل على الحقّ كما قال‏ أمير المؤمنين: (يَا مَنْ) دَلَّ عَلَى ذَاتِهِ بِذَاتِهِ.[3]

چون دهان دلبران در هست ونيست‏ *** خود به بود خود گواهى ميدهد[4]

وأصبح معلوماً ممّا ذكرنا أن الوجود بسيط من جميع الوجوه، إذ لو كان مركّباً لكان محتاجاً إلى الأجزاء، ولكان كلّ جزء محتاجاً إليه. ف- «أسبقيّة الشي‏ء على النفس أصبحت لازمة». وصار معلوماً كذلك أن الوجود ليس هذا المعنى المصدريّ الذهنيّ الذي يُعبّر عنه ب- الكون والحُصُول والتَّحَقُّق، لأنّ هذا هو أمر اعتباريّ لا وجود له إلّا في الذهن وهو مُعتَبَرٌ بالاعتبار، في حين أن الوجود كما قلنا مُحقّق الحقائق والذوات وكلّ الأشياء محتاجة إليه. وهذا المعنى الذهنيّ هو وجه من وجوهه وعنوان من عناوينه.

ولأنّ الوجود متعيّن بذاته هو، فلا يمكن له أن يمثّل أفراداً متعدّدين بالمفهوم العامّ؛ لامتناع التعدّد والانقسام على حقيقة الشيء إلّا بأمرٍ خارجيّ من تلك الحقيقة والتي تستوجب تعيّن أفراده؛ وتمييز بعضها عن البعض الآخر. ولذلك قيل:

صِرْفُ الوُجُودِ الذي لَا أتَمَّ مِنْهُ، كُلَّمَا فَرَضْتَهُ ثَانِيَاً فَإذَا نَظَرْتَ فَهُوَ هُوَ؛ «شَهِدَ اللهُ أنَّهُ لآ إلَهَ إلَّا هُوَ».[5]

هم توئى اي قديم فرد اله‏ *** وحدت خويش را دليل وگواه‏[6]

شَهِدَ اللهُ بشنو وتو بگو *** وَحْدَهُ لا إلَهَ إلّا هُو[7]

وكذلك قيل: كَلِمَةٌ بِهَا يُجْمَعُ بَيْنَ ظُهُورِهِ سُبْحَانَهُ وخَفَائِهِ.

إن وجوده أظهر من وجود سائر الأشياء؛ لأنّ وجوده ظاهر به ووجود سائر الأشياء به ظاهرة. كما قال: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ والْأَرْضِ.[8]

لأنّ كلمة نور تُطلق على الشيء الظاهر بنفسه والمُظهِر لسائر الأشياء.

همه عالم به نور اوست پيدا *** كجا او گردد از عالم هويدا

زهى نادان كه او خورشيد تابان‏ *** به نور شمع جويد در بيابان‏[9]

إن الأشياء بغياب الوجود عدم محض، والوجود هو مبدأ إدراك الكلّ، من جانب المُدرِك والمُدرَك على حدّ سواء. فوجود المدرَك هو أوّل ما تدرك من كلّ ما تُريد إدراكه، وإن كنتَ غافلًا عن إدراك هذا الإدراك، فقد خفي من فرط الظهور. فلا يمكن إدراك المُبصَر دون واسطة نور آخر كالشعاع، ولأنّ الشعاع يبدو غير مرئيّ من فرط ظهوره في تلك الحالة، بحيث تقوم طائفة بإنكاره. ويجب قياس هذا على النور الذي كان واسطة لإدراك الشعاع.

نُورٌ عَلى‏ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ.[10]

قَالَ بَعْضُ العُلَمَاءِ: لَا تَتَعَجَّبْ مِنِ اخْتِفَاءِ شَي‏ءٍ بِسَبَبِ ظُهُورِهِ، فَإنَّ الأشْيَاءَ إنَّمَا تُسْتَبَانُ بِأضْدَادِهَا؛ ومَا عَمَّ وُجُودُهُ حتى لَا ضِدَّ لَهُ، عَسُرَ إدْرَاكُهُ. فَلَوِ اخْتَلَفَ الأشْيَاءُ فَدَلَّ بَعْضُهَا عَلَى اللهِ دُونَ بَعْضٍ، ادْرِكَتِ التَّفْرِقَةُ عَلَى قُرْبٍ؛ ولَمَّا اشْتَرَكَتْ في الدَّلالَةِ عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ اشْكِلَ الأمْرُ! وَمِثَالُهُ نُورُ الشَّمْسِ المُشْرِقُ عَلَى الأرْضِ. فَإنَّا نَعْلَمُ أنَّهُ عَرَضٌ مِنَ الأعْرَاضِ يَحْدُثُ في الأرْضِ ويَزُولُ عِنْدَ غَيْبَةِ الشَّمْسِ. فَلَوْ كَانَتِ الشَّمْسُ دَائِمَةَ الإشْراقِ لَا غُرُوبَ لَهَا لَكُنَّا نَظُنُّ أن لَا هَيْئَةَ في الأجْسَامِ إلَّا ألْوَانُهَا؛ وهي السَّوَادُ والبَيَاضُ.

فَأمَّا الضَّوْءُ فَلَا نُدْرِكُهُ وَحْدَهُ، لَكِنْ لَمَّا غَابَتِ الشَّمْسُ واظْلِمَتِ المَوَاضِعُ ادْرِكَتْ تَفْرِقَةٌ بَيْنَ الحَالَتَيْنِ. فَعَلِمْنَا أن الأجْسَامَ قَدِ اسْتَضَاءَتْ بِضَوْءٍ، واتَّصَفَتْ بِصِفَةٍ فَارَقَتْهَا عِنْدَ الغُرُوبِ؛ فَعَرَفْنَا وُجُودَ النُّورِ بِعَدَمِهِ.

وَمَا كُنَّا نَطَّلِعُ عَلَيْهِ لَوْ لا عَدَمُهُ إلَّا بِعُسْرٍ شَدِيدٍ، وذَلِكَ لِمُشاهَدَتِنَا الأجْسَامَ مُتَشَابِهَةً غَيْرَ مُخْتَلِفَةٍ في الظَّلَامِ والنُّورِ.

هَذَا مَعَ أن النُّورَ أظْهَرُ المَحْسُوسَاتِ، إذْ بِهِ يُدْرَكُ سَائِرُ المَحْسُوسَاتِ. فَمَا هُوَ ظَاهِرٌ بِنَفْسِهِ وهُوَ مُظْهِرٌ لِغَيْرِهِ، انْظُرْ كَيْفَ تُصُوِّرَ اسْتِبْهَامُ أمْرِهِ بِسَبَبِ ظُهُورِهِ لَوْ لا طَرَيَانُ ضِدِّهِ. فَإذَنِ الحَقُّ سُبْحَانَهَ هُوَ أظْهَرُ الامُورِ وبِهِ ظَهَرَتِ الأشْيَاءُ كُلُّهَا. ولَوْ كَانَ لَهُ عَدَمٌ أوْ غَيْبَةٌ أوْ تَغَيُّرٌ لَانْهَدَمَتِ السَّمَاوَاتُ والأرْضُ وبَطَلَ المُلْكُ والمَلَكُوتُ ولُأدْرِكَتِ التَّفْرِقَةُ بَيْنَ الحَالَتَيْنِ! وَلَوْ كَانَ بَعْضُ الأشْيَاءِ مَوْجُوداً بِهِ وبَعْضُهَا مَوْجُوداً بِغَيْرِهِ لُادْرِكَتِ التَّفْرِقَةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ في الدَّلالَةِ، ولَكِنْ دَلَالَتُهُ عَامَّةٌ في الأشْياءِ عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ ووُجُودُهُ دَائِمٌ في الأحْوَالِ يَسْتَحِيلُ خِلَافُهُ؛ فَلَا جَرَمَ أوْرَثَ شِدَّةُ الظُّهُورِ خَفَاءً.

روحى است بى نشان وما غرقه در نشانش‏ *** جانى است بى مكان وسر تا قدم مكانش‏

خواهى كه بيابى يك لحظه‏اى مجويش‏ *** خواهى كه تا بدانى يك لحظه‏اى مدانش‏[11]

خَفِيّ لإفْرَاطِ الظُّهُورِ تَعَرَّضَتْ‏ *** لإدْرَاكِهِ أبْصَارُ قَوْمٍ أخَافِشِ‏

وَ حَظُّ العُيُونِ الزُّرْقِ مِنْ نُورِ وَجْهِهِ‏ *** لِشِدَّتِهِ حَظُّ العُيُونِ العَوامِشِ‏

اى تو مخفى در ظهور خويشتن‏ *** وى رُخت پنهان به نور خويشتن‏[12]

لَقَدْ ظَهَرْتَ فَلَا تَخْفَى عَلَى أحَدٍ *** إلَّا عَلَى أكْمَهٍ لَا يَعْرِفُ القَمَرا

لَكِنْ بَطَنْتَ بِمَا أظْهَرْتَ مُحْتَجِباً *** وكَيْفَ يُعْرَفُ مَنْ بِالعُرْفِ اسْتَتَرا

***

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

معمل مياه الكفيل: عمل على مدار الساعة دون توقف لتلبية الطلب المتزايد على المياه

مركز الكفيل للصحة والسلامة: برنامج الإخلاء الطبي غطى جميع الجوانب المتعلقة بالإسعاف الطارئ

أنشطة قرآنية وعزائية للمجمع العلمي في النجف الأشرف وبغداد

أستاذ الحوزة العلمية الشيخ حسن الجواهري يطلع على الخدمات الثقافية للزائرين في مجمع أبي الفضل العباس (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

حجم جزء محدد من الجسم يعكس الصحة العامة ومخاطر الأمراض

تفشي عدوى بكتيرية بفرنسا يحتمل ارتباطها بنوع من الجبن الطري

دراسة حديثة تكشف ما تفعله الشاشات بـ"قلوب الأطفال" !

متلازمة المبنى المريض.. هكذا يتحول تكييف الهواء إلى خطر صحي ؟؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف تتعامل مع حرارة الطقس أثناء القيادة؟

لماذا يجب عليك إيقاف تكييف السيارة قبل إطفاء المحرك؟

دراسة تكشف سببا محتملا وراء زيادة خطر إصابة الأطفال بالتوحد

تشيلي.. العثور على متحجرة حيوان ثديي صغير من زمن الديناصورات

المزيد

مواضيع ذات صلة

ظاهرٌ في غيبٍ وغائبٌ في ظهور

(أنا) التي يقولها زيد دليل على وجوده وتمامه وغير ذلك محال‏

كلام الحكيم السبزواريّ في أصالة الوجود وعينيّة وجود الحقّ

مراد السبزواريّ من القائل بأصالة الوجود والماهيّة

الاستدلال الجميل على وحدة الوجود بحديث كميل‏

كلام الشبليّ البغداديّ في التوحيد

معنى تشخص الوجود لا هو إلا هو

منطق القرآن في الوجود وآثاره

ان الطرق المختلفة في معرفة الله غير طريق لقاء الله

مُنْكِرِي لِقَاءِ اللهِ هُمُ الأخْسَرُونَ

الله في كل مكان

أبيات الشيخ البهائيّ في لقائه بالله تعالى‏