افعل التفضيل

قال:  لا يعمل ، وحكمه حكم - فعل التعجب - في أنه لا يصاغ إلا من  ثلاثي مجرد مما ليس بلون ولا عيب ، وقد شد . هو أعطاهم الدينار - وهذا الكلام أخصر من الاختصار .. وعلى ذا .. قول الفقهاء وقد شد قولهم : أشغل من الاشتغال من ذات النحيين. أحوط من الاحتياط. وأحمق من هبنقة، ولا يفضل على المفعول . ويستوي فيه المذكر والمؤنث . والأثنان والجمع ما دام منكراً مقروناً – بمن وإذا عرف : أنث وثني وجميع . تقول : هو الأفضل. وهما الأفضلان وهم الأفضلون . والأفاضل .وهي الفضلى . وهما الفضليان . وهن الفضليات . وإذا أضيف : جاز الأمران . وقد تحذف ( من ) وهي مقدرة ، من ذلك قوله تعالى : و يتعلم السمر وأخفى » أي من السر . قال الفرزدق : إن الذي سمك السماء بنى لنا بيتاً دعائمه أعز وأطول وعلى ذا قولك : الله أكبر . أي أكبر من كل شيء  . أقول : قال الرضي - ره - ه والأولى أن يقال .. هو المبني على - أفعل - الزيادة صاحبه على غيره في الفعل أي في المصدر المشتق هو منه . وهذا تعريف شامل لاسم التفضيل بنوعيه « القياسي . والشاذ ». وه أفعلُ ، اسم التفضيل ، إن أضيف إلى ما بعده . . فاضافة لفظية» أن يكون بعض ما يضاف إليه . أو واحداً منه نحو : زيد أفضلُ القوم . وحمارك أفره الحمير . وعبدك خير لا تفيد تعريفاً . ويجب العبيد . فاضافة « أفعل ، إلى ما بعده ، إضافة البعض إلى الكل والواحد إلى الجنس وإذا أردت تفضيله على غير « جنسه » أتیت  بمن ، فاصلة له عن الاضافة . ويكون الأول . أي المضاف في حكم المنون : لوزن الفعل ... والصفة » . نحو : عبدك أحسن من الأحرار . ولو زال - ه وزن الفعل ، فون نحو : هو خير من الاحرار . وذلك لحذف الهمزة تخفيفاً ، والأصل - أخيرُ . . وأشر ويشترط مشاركة المفضل المفضل عليه ، في الوصف  أي في المصدر المشتق منه أفعل  وما دل على عدم الاشتراك في الوصف فمقدر . . وذلك نحو :   الجنة يومئذ خير مستقراً وأحسن مقيلاً فقد جاء رداً على زعم الكفار أن مقيلهم في الآخرة حسن و مستقرهم جميل ؛ فقال : إن نزلنا معكم نزول نظر فأصحاب الجنة يومئذ خير مستقراً وأحسن مقيلاً . وما لا يحصل فيه تأويل فهو إما شاذ أو مسموع يحفظ ولا يقاس عليه . واستعمال « أفعل » هو : الأول : مجرداً من ( أل ) مقروناً ) يمين ) . فليزم حالة واحدة دون تغيير . نحو : هو أفضل من . . وهي أفضل من . وهما أفضل من . وهم أفضل من . وهن أفضل من الثاني » المعرف « بأل » ويطابق المفضل نحو : هو الأفضل . وهي الفضلى .. الخ الثالث  المضاف يجوز فيه الأمران : المطابقة . . وعدمها . وقد تحذف ، من ، وهي مقدرة . كما ذكر . ولا يرفع «أفعل التفضيل» الاسم الظاهر إلا للضرورة . أو في الشاذ غير المقيس . أو كان مُفضّلاً على نفسه و باعتبارين  . ولهم في هذه المسألة أقوال متعددة لا حاجة إلى ذكرها ولا يضاع  إلا من  الثلاثي ، المجرد . مما ليس بلون . ولا عيب . وما خالف هذا فهو شاذ . . لا يقاس عليه .

                                           فائدة

كل ما قلت فيه : « ما أفعله ، في : التعجب  . قلت فيه : لم تقل فيه : ما أفعله » . . لم تقل فيه : هذا « أَفَعَلَ » أفعل به » . . وهذا « أفعل » من هذا في التفضيل ، . وما ر أفعل به ، . قال ابن هشام : إن أفعل ، التفضيل يستعمل  مضافاً . وبال . وبمن . يستثنى من استعماله بـ أل خير وشر  فاني لم أرهما استعملا بـ « أل للتفضيل . قال :  ومنها . . المفعل . وقياسه : أن كل ما كان على يفعل - بفتح العين أو يفعل - بالضم - . فالمصدر ، وأسماء الزمان والمكان على - متفعل - بالفتح ، نحو : ذهب يذهب ذهاباً ومذهباً. إلا أسماء شدت عن القياس ، منها : المنسك ، والمجزر . والمشرق . والمغرب . وأما يفعلُ بالكسر فالمصدر منه (مفتوح) . واسم الزمان والمكان بالكسر ، تقول : ضَرَبَته ضرباً ومضرباً، وهذا مضربه . والمعتل العين منه يجيء بالفتح والكسر ، نحو : المعاش . والمحيض .والمجيء . وأما الزمان والمكان ، فبالكسر - لا غير - نحو : المقيل والمبيت والمفعل من الرباعية والمزيد فيه على لفظ المفعول منها : كالمد حرج  والمدخل والمخرج والمقام و اسم الآلة يجيء على مفعل ومفعلة  ومفعال بكسر الميم  فيها وأما  نحو المسعط  والمنخل  فغير  مبني على الفعل ) أقول : تقدم ذكر هذه  في كلامه  على المصادر وأعاد  ذكرها  هنا تحت عنوان: ما يعمل عمل الفعل أو فيه معناه  وان لم يعمل  عمله  وقد قدمنا  ما فيه الكفاية.

مواضيع ذات صلة

مدارس اللسانيات ـــ المدرسة التاريخية

مدارس اللسانيات ـــ المدرسة البنيوية

فروع اللسانيات

اللغة

اللسانيات

الأصول الأنطولوجية والابستمولوجية

الأسماء المؤنثة مالا علامة فيه

الاعراب الظاهر والاعراب المقدر

الاعراب بالحروف

التذكير والتأنيث

التصغير

إلتقاء الساكنين