1

المرجع الالكتروني للمعلوماتية

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم

علوم القرآن

أسباب النزول

التفسير والمفسرون

التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل

مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج

التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين

القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة

تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن

الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة

قصص قرآنية

قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله

سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة

حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية

العقائد في القرآن

أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص

حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة

حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر

حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن

حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات

حرف الدال

سورة الدخان

حرف الذال

سورة الذاريات

حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن

حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة

حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ

حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح

حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف

حرف الضاد

سورة الضحى

حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق

حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر

حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية

حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق

حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش

حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون

حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل

حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد

حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس

حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة

حرف الواو

سورة الواقعة

حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس

آيات الأحكام

العبادات

المعاملات

القرآن الكريم وعلومه : علوم القرآن : أحكام التلاوة :

أل التعريف وهمزتا الوصل والقطع

المؤلف:  مركز نون للتأليف والترجمة

المصدر:  دروس قرآنية

الجزء والصفحة:  ص89-93.

11-10-2014

68298

أحكام أل التعريف

لام التعريف هي لام زائدة على بنية الكلمة ، ومختصّة بالدخول على الأسماء النكرة فقط لتعريفها ، نحو : مؤمنون (اسم نكرة) ـ المؤمنون (اسم معرفة).

وتدوّن لام التعريف بوجود همزة وصل لتسهيل النطق بها عند الابتداء كونها ساكنة ، حيث تقلب همزة الوصل إلى همزة قطع مفتوحة عند الابتداء.

وتدخل "ال" التعريف على جميع الحروف الهجائيّة فينتج حالتان أو حكمان هما :

1- الإظهار القمريّ : هو إبانة "ال" التعريف عندما يأتي بعدها أحد الحروف القمريّة الأربعة عشر ، المجموعة في كلمات :

"إبغ حجّك وخف عقيمه". على نحو إظهار أل التعريف في كلمات (القمر ـ الأوّل ـ الباسط ـ الغفور ـ الحكيم ـ الجليل ـ الكريم ـ الودود ـ الخبير ـ الفصل ـ العليم ـ القاهر ـ اليقين ـ الملك ـ الهادي...).

2- الإدغام الشمسيّ : هو حذف "ال" التعريف لفظاً عندما يأتي بعدها أحد الأحرف الشمسيّة الأربعة عشر. المجموعة في أوائل كلم هذا البيت :

طب ثمّ صل رحماً تفز صف ذا نعم            دع سوء ظنٍّ زر شريفاً للكرم

على نحو إدغام أل التعريف في كلمات :

الشمس ، الطارق ، الصابرين ، الرحمة ، الظالمين ، السماء ، الزكاة ، الشياطين...

ملاحظة :

1- أكثر ما يقع الخطأ في حرف الجيم ، فيلفظه كثير من الناس عند إدخال أل التعريف عليه بالإدغام (حرف شمسيّ) ، بينما يجب إظهار أل التعريف كونه حرف قمريّ.

2- لام الموصول : كالّذي والّتي لا توصف بكونها شمسيّة أو قمريّة ، كذلك اللّام في لفظ الجلالة "الله" لأنّها من أصل بُنية الكلمة.

أحكام لفظ الجلالة

لفظ الجلالة "الله" هو اسم قائم بذاته ، لا تعتبر "ال" التعريف مزيدة عليه ، له حالات : التفخيم والترقيق.

1- التفخيم : تفخّم لام لفظ الجلالة في المواضع الخمسة التالية :

1- إذا كان مبدوءاً به ، نحو : {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة : 255].

2- إذا سبقه ضمّ ، نحو : { تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا} [البقرة : 229].

3- إذا سبقه فتح ، نحو : {وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} [الطلاق : 1].

4- إذا سبقه ألف ساكن مفتوح ما قبله ، نحو : { أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ } [الشورى : 53].

5. إذا سبقه واو ساكنة مضموم ما قبلها ، نحو : { ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ } [آل عمران : 135].

2- الترقيق : ترقّق لام لفظ الجلالة في المواضع الثلاثة التالية :

1. إذا كان مسبوقاً بكسر ، نحو : ﴿ِبِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴾ ، {يَفْتَحِ اللَّهُ} [فاطر : 2].

2. إذا كان مسبوقاً بياء ساكنة مكسور ما قبلها ، نحو : {أَفِي اللَّهِ شَكٌّ} [إبراهيم : 10]. ـ {وَيُنَجِّي اللَّهُ} [الزمر : 61].

إذا كان مسبوقاً بتنوين ، نحو : { لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا} [الأعراف : 164]. {هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ} [الإخلاص : 1 ، 2] .

همزتا الوصل والقطع

الهمزة إمّا أن تكون همزة وصل أو همزة قطع.

أ- همزة القطع : هي الّتي تَثبت وصلاً وبدءاً ، وتقع في أوّل الكلمة ووسطها وطرفها ، على نحو : أنزل ـ يسأل ـ سماء.

ب - همزة الوصل : هي الّتي تَثبت في الابتداء وتسقط في الوصل. والقاعدة أن العرب لا تبدأ بساكن, فأوّل الكلمة إنّ كان ساكناً يحتاج إلى همزة وصل لنتمكّن من لفظها, وتتحوّل همزة الوصل إلى همزة قطع عند الابتداء ، وترسم على هيئة ألف "ا" ، وتحذف عندما تدخل عليها الأحرف المزيدة على نحو{وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ} [الأنعام : 32] ، {وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ} [الأنعام : 32]... ، وتحذف لفظاً عند الوصل : ﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴾ - {وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [آل عمران : 189]. وعلامتها أن تذكر (واو) قبلها ثمّ تلفظ الكلمة فإن احتاجت إلى لفظ حركة عليها فهي قطع نحو(وأجمع) ، وإن لم تحتج إلى لفظ حركة فهي وصل نحو : ﴿وَاعْلَمْ﴾ ، وتكون همزة الوصل في الأسماء والأفعال :

1- همزة الوصل في الأسماء :

- همزة الوصل في الأسماء النكرة : تكسر همزة الوصل دائماً عند الابتداء ، وقد وردت في سبعة أسماء في القرآن الكريم هي :

1- بن : {عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ } [النساء : 171] .

2- بنة : { وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ} [التحريم : 12].

3- مرئ : {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ } [النساء : 176].

4- مرأة : {إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ } [آل عمران : 35].

5- ثنان : { لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ} [النحل : 51].

6- ثنتان : { فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ } [النساء : 176]

7- سم : ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ ، {بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ} [آل عمران : 45].

- همزة الوصل في الأسماء المعرّفة : تفتح الهمزة دائماً عند الابتداء ، نحو : الحمد لله ، الرحمن ، الرحيم ، السموات ، الأرض ، القرآن ، الإنسان...

2- همزة الوصل في الأفعال :

يتمّ النظر إلى عين الفعل ، أي ثاني حرف منه ، فإذا كان مكسوراً أو مفتوحاً يبدأ بهمزة الوصل مكسورة دائماً. نحو : استغفر ، اذهب ، اضرب ، انطلق ، استخلف ، استكباراً ، اعلم ، ارجع...

أمّا إذا كان عين الفعل مضموناً ضمّاً لازماً فيبدأ بالهمزة مضمومة. نحو : انظر ، اعبد ، اخرج...

أمّا إذا كان عين الفعل مضموماً ضمّاَ عارضاً فيبدأ بالهمزة مكسورة. نحو : امشوا ، ابنوا ، اقبضوا..

EN

تصفح الموقع بالشكل العمودي