الحلف بالقرآن الكريم

    الاصل في المسألة انه لا يجوز الحلف الا بالله عز وجل، فذهب العلماء الى عدم الجواز بالحلف بالقرآن الكريم ،  ومنهم المحقق الحلي[1]، والعلامة الحلي(726هـ) إذ قال: (لا ينعقد اليمين عندنا - الامامية - بغير الله تعالى وأسمائه وصفاته على ما تقدّم ، فلو حلف بالقرآن ، أو بكلام الله تعالى ، لم ينعقد ، وكذا بالمصحف)[2] .

    واستدلوا عليه بما روي عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: (قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (عليه السلام): جُعِلْتُ فِدَاكَ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} [الليل: 1، 2]. وَ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} [النجم: 1] ، وَ مَا أَشْبَهَ هَذَا، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُقْسِمُ مِنْ خَلْقِهِ بِمَا شَاءَ وَ لَيْسَ لِخَلْقِهِ أَنْ يُقْسِمُوا إِلَّا بِهِ عَزَّ وَ جَلَّ) [3] .

    وبما جاء في الأمالي للصدوق فِي مَنَاهِي النَّبِيِّ (صلى الله عليه واله وسلم)‏: ( أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ بِغَيْرِ اللهِ، وَ قَالَ: مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ‏{فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْ‏ءٍ}، وَ نَهَى أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ بِسُورَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ، وَ قَالَ: مَنْ حَلَفَ بِسُورَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا يَمِينٌ، فَمَنْ شَاءَ بَرَّ وَ مَنْ شَاءَ فَجَر)[4].

    اما المذاهب الاسلامية الأخرى فقد ذهب ابن قدامة (620هـ) من الحنابلة الى ان اليمين منعقدة بالقرآن[5].

    وذهب الى ذلك النووي(686هـ)[6] من الشافعية، وابن نجيم المصري(970هـ) من المذهب الحنفي[7].

    واستدلوا على ذلك ان القرآن هو كلام الله وصفة من صفاته عز جل فتنعقد به اليمين[8].

ثانيا - النَذْر : لغةً: من نذر وهو التخويف أو التخوّف[9]. اصطلاحاً: هو الالتزام بفعل شيء أو تركه لله سبحانه، ويتحقق بالصيغة بأن يقول: لله علي أن أفعل كذا[10].

    فلو نذر المكلف قراءة القرآن أو بعضه ، أو ترميمه، أو كتابته ، عند تحقق شيء، فحال تحقق لك الشيء يجب عليه اتيان ما اوجبه على نفسه على أنَّ لا يعارض واجبا آخر.

    قال العلامة الحلي (ت 726هـ): (لو قيد النذر بقراءة سورة معينة ، أو آيات مخصوصة ، أو تسبيح معلوم ، تعين ، فيعيد مع المخالفة ، فإن كان مقيدا بوقت وخرج ، أعاد وكفر . ولو نذر أن يقرأ آيات معينة عوض السورة ففي الإجزاء نظر ينشأ: من أنها واجبة ، فتجب السورة مع الحمد كغيرها من الفرائض ، ومن أن وجوبها على هذا الحد فلا يجب غيره ، فعلى الأول يحتمل عدم انعقاد النذر مطلقا ، كما لو نذر صلاة بغير طهارة ، وانعقاده فتجب سورة كاملة)[11]. وفي حال الحنث يجب عليه على المشهور(كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا مخيرا في ذلك)[12].

 

 

---

[1] المحقق الحلي: المختصر النافع: 235.

[2] العلامة الحلي: الحسن بن يوسف: تحرير الأحكام, تحقيق: الشيخ إبراهيم البهادري, إشراف: جعفر السبحاني, ط1- 1421هـ, المطبعة: اعتماد. الناشر: مؤسسة الإمام الصادق (عليه السلام), قم – ايران 4 :297.

[3] النورى، حسين بن محمد تقى، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ‏17: 165.

[4] الصدوق: ابن بابويه، محمد بن علي‏: الأمالي 424.

[5] المغني 11: 193.

[6] المجموع 18: 40.

[7] البحر الرائق4: 482.

[8] المغني 11: 193.

[9] ابن فارس: معجم مقاييس اللغة ‏5 : 414.

[10] الموسوي: ضرغام : معجم مصطلحات الفقه وألفاظه2 :410.

[11] العلامة الحلي: الحسن بن يوسف: ذكرة الفقهاء 4: 199.

[12] العلامة الحلي: مختلف الفقهاء 8: 212.

مواضيع ذات صلة

مهر المطلقة دون دخول

من احكام الربا

عدة المتوفى عنها زوجها

دية المقتول ودين المعسر

حلف اليمين

حكم من يتزوج نصرانية على مسلمة

المختلعة كيف يكون خلعها ؟

الربا والصدقة

{يمحق الله الربا}

احل الله البيع وحرم الربا

العدل بين النساء

{واللاتي‏ تخافون نشوزهن}