الجواب : لاشكّ أنّ بعض هذه الروايات قد صحّحها رواتها في كتبهم ، كما وقد ذكرها مجموعة أُخرى من علماء أهل السنّة في كتبهم ... ونذكر روايات وأقوال دالّة على تبرّك الصحابة وغيرهم ، منها :

1 ـ عن داود بن أبي صالح قال : أقبل مروان يوماً ، فوجد رجلاً واضعاً وجهه ـ جبهته ـ على القبر ، فأخذ مروان برقبته ، ثمّ قال : هل تدري ما تصنع؟

فأقبل عليه ‏ ، فإذا أبو أيّوب الأنصاريّ ، فقال : نعم جئت رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله ، ولم آتِ الحجر ، سمعت رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله يقول : ( لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا على الدين إذا وليه غير أهله ) (1).

2 ـ عن إسماعيل بن يعقوب التيمي قال : ( كان ابن المنكدر يجلس مع أصحابه ، قال : وكان يصيبه الصمات ، فكان يقوم كما هو يضع خدّه على قبر النبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله ثمّ يرجع ، فعوتب في ذلك ، فقال : إنَّه ليصيبني خطرة ، فإذا وجدت ذلك ‏استشفيت بقبر النبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله.

وكان يأتي موضعاً من المسجد في الصحن ، فيتمرّغ فيه ‏ويضطجع ، فقيل له في ذلك ، فقال : إنّي رأيت النبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله في هذا الموضع ـ يعني في‏ النوم ـ ) (2).

3 ـ روى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه رواية أبي علي بن الصوف عنه ، قال ‏عبد الله : ( سألت أبي عن الرجل يمسُّ منبر رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله ، ويتبرّك بمسِّه ويقبِّله ، ويفعل ‏بالقبر مثل ذلك رجاء ثواب الله تعالى؟ قال : لابأس به ) (3).

4 ـ ذكر الخطيب ابن حملة : ( أنَّ عبد الله بن عمر كان ‏يضع يده اليمنى على القبر الشريف ، وأنَّ بلالاً رضي ‌الله ‌عنه وضع خدّيه عليه أيضاً.

ورأيت في كتاب العلل والسؤالات لعبد الله ابن الإمام أحمد ... ثمّ قال : ولاشكّ أنَّ الاستغراق في المحبّة يحمل على الإذن في ذلك ، والمقصود من ذلك كلّه الاحترام والتعظيم ، والناس تختلف مراتبهم في ذلك كما كانت تختلف في ‏حياته ، فأُناس حين يرونه لا يملكون أنفسهم بل يبادرون إليه ، وأُناس فيهم أناة يتأخّرون ، والكلّ محلُّ خير ) (4).

5 ـ قال الشافعيّ الصغير محمد بن أحمد الرملي ـ ‏المتوفّى 1004 هـ ـ في شرح المنها الجواب: ( ويكره أن يجعل على القبر مظلّة ، وأن يُقبَّل التابوت‏ الذي يُجعل فوق القبر واستلامه ، وتقبيل الأعتاب عند الدخول لزيارة الأولياء.

نعم ؛ إنّ قصد التبرّك لا يكره كما أفتى به الوالد ) (5).

6 ـ الذهبيّ المعاصر لابن تيمية ، والذي يعترفون بإمامته ، فقد انتقد أصحاب هذا الرأي المتطرّف ، وسمّاهم المتنطعين وأتباع الخوارج ، وأفتى بأنّ تحريمهم للتبرّك بمنبر النبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله بدعة!

قال في سير أعلام النبلاء : ( أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أنّ عبد الله سأل أباه عمّن يلمس رمانة منبر النبيّ ، ويمسّ الحجرة النبويّة؟ فقال : لا أرى بذلك بأساً؟! أعاذنا الله وإيّاكم من رأي الخوارج ، ومن البدع ) (6).

7 ـ قال البخاريّ : ( باب ما ذكر من درع النبيّ وعصاه ، وسيفه وقدحه وخاتمه ، وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك ، ممّا لم يذكر قسمته ، ومن شعره ونعله وآنيته ، ممّا تبرّك أصحابه وغيرهم بعد وفاته ) (7).

وغيرها من أقوال العلماء السنّة الدالّة على جواز التبرّك.

____________

1 ـ مسند أحمد 5 / 422 ، المستدرك على الصحيحين 4 / 515 ، مجمع الزوائد 5 / 245 ، الجامع الصغير 2 / 728 ، كنز العمّال 6 / 88 ، فيض القدير 6 / 501 ، تاريخ مدينة دمشق 57 / 249 ، دفع الشبه عن الرسول : 199 ، سبل الهدى والرشاد 12 / 398 ، وفاء الوفا 4 / 1404.

2 ـ وفاء الوفا 4 / 1406.

3 ـ وفاء الوفا 4 / 1404 ، العلل ‏2 / 492 ، سبل الهدى والرشاد 12 / 398.

4 ـ وفاء الوفا 4 / 1405.

5 ـ الغدير 5 / 151.

6 ـ سير أعلام النبلاء 11 / 212.

7 ـ صحيح البخاريّ 4 / 46.

مواضيع ذات صلة

هل يسمع الميّت كلام الزائر أم أنّ روحه قد انتقلت إلى مكان أخر، وإذا كان الصوت لا يسمع فما الفائدة من زيارة القبر إذاً ؟

هل يجوز الذبح للقبور؟

هل يجوز البناء على القبور

هل تعظيم القبور والتقرب بها الى الله ممكن ان يجلب مفسدة بالمستقبل لتصبح معبودا من دون الله تعالى ؟

هل تصرف الشيعة عند زيارة القبور والاستشفاع بهم له اساس شرعي ؟

هل تجوز الصلاة عند القبور؟

هل الشيعة يعبدون القبور ؟

هل الافضل الصلاة في المساجد والبيوت أم الصلاة عند القبور ؟ وهل الصلاة والدعاء عند القبور جائز ؟

ما هي أدلّة الوهابيّة على حرمة البناء على القبور ، وكيف يتمّ الردّ عليها؟

ما هو رأيكم في التبرّك بالقبور؟

ما هو الردّ على هذين الحديثين ، ومدى صحّتهما ؟

ما هو الدليل على جواز البناء على القبور ؟