{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ...}[الأنفال / 1]

كانت الأنفال لرسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) خاصة في حياته ، وهي للأمام القائم مقامه من بعده خالصة ، كما كانت له (عليه وآله السلام) في حياته ، قال الله (عزوجل): { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} ، وما كان للرسول(صلى الله عليه واله وسلم) من ذلك فهو لخليفته القائم في الأمة مقامه من بعده.

والأنفال كل أرض فتحت من غير أن يوجف عليها بخيل ولا ركاب ، والأرضون الموات ، وتركات من لا وارث له من الأهل والقرابات ، والأجام ، والبحار ، والمفاوز والمعادن ، وقطائع الملوك.

روي عن الصادق(عليه السلام) أنه قال: " نحن قوم فرض الله تعالى طاعتنا في القرآن ، لنا الأنفال ، ولنا صفو الأموال "(1)(2).

{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ... }[الانفال / 2]

[انظر: سورة النازعات ، آية 45، حول إرث الأنبياء من عدة رسائل " رسالة في تحقيق الخبر المنسوب النبي(صلى الله عليه واله وسلم)": 183.]

{ كما أخرجك ربك من بيتك ... يجادلونك في الحق ... ولوكرة المجرمون }[الأنفال/5-8]

فمن ذلك ما كان منه [علي(عليه السلام)] في غزاة بدر المذكورة في القرآن ، وهي أول حرب كان به الامتحان ، وملأت رهبته صدور المعدودين من المسلمين في الشجعان وراموا التأخر عنها لخوفهم منها ، وكراهتهم لها على ما جاء به محكم الذكر في التبيان ، حيث يقول جل أسمه فيما قض به من نبئهم على الشرح والبيان: { كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (5) يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ }. في الآي المتصلة بذلك إلى قوله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} [الأنفال: 47] إلى آخر السورة ، فإن الخبر عن أحوالهم فيها يتلو بعضه بعضاً و إن اختلفت ألفاظه واتفقت معانيه(3).

و هؤلاء الصحابة ، الذين رويت ما رويت فيهم من الأخبار ، وغرك منهم التسمية لهم بصحبة النبي(صلى الله عليه واله وسلم) ، وكان أكابرهم وأفاضلهم أهل بدر ، الذين زعمت أن الله قطع لهم المغفرة والرضوان ، هم الذين نطق القرآن بكراهتهم للجهاد ومجادلتهم للنبي(صلى الله عليه واله وسلم) في تركه وضئهم بأنفسهم من نصره ، ورغبتهم في الدنيا ، وزهدهم في الثواب ، فقال جل اسمه: { كما أخرجك ربك ...}( 4).

 [انظر: سورة آل عمران ، آية 144، في كراهة بعض الصحابة من الجهاد.]

{ يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم ... ومن يولهم يومئذ دبره إلا منحرفاً ...}[الأنفال / 16]

[انظر: سورة الفتح ، آية 18 ، في الفرار من الزحف ، من الإفصاح: 88، و سورة آل عمران ، آية 144.

في الصبر في الجهاد ، من الإفصاح: 56.]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الوسائل ، ج6 ،الباب 2 من أبواب الأنفال ، ح 2 ، ص 373 مع تفاوت ، والباب 1 ، ح 21، ص 371، نقلاً عن الكتاب.

2- المقنعة: 278.

3- الإرشاد : 38.

4- الإفصاح: 54، والمصنفات 8: 54.

مواضيع ذات صلة

{كيف تكفرون بالله}

{النار التي وقودها الناس والحجارة}

{وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا}

اصناف المحرومين من الايمان

أسلوب التعامل مع المنافقين

{ الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء}

{ ياايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون}

{يكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ}

{ او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون..}

المستهزئ بالدين مصيره الضلالة

{الر كتاب احكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير }

{قالوا انؤمن كما آمن السفهاء }