لقد وردت روايات وأحاديث كثيرة تمدح الصمت وترجحه على الكلام فقد قيل : (إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب) كما وصف الصمت بأجمل الأوصاف فهو كما في الاحاديث : علامة العقل ، وآية النبل وثمرة العقل ، وروضة الفكر، وزينة العالم، وستر الجاهل، وزين العلم، وعنوان الحلم ... كما اثبت أحاديث أخرى آثاره : فهو منجاة من الهلكة والهذر ويوجب الوقار ، ويكسب المحبة ، يقول امير المؤمنين (عليه السلام) : (إن أحببت سلامة نفسك وستر معايبك ، فأقلل كلامك ، وأكثر صمتك ، يتوفر فكرك ، ويستنير قلبك ويسلم الناس من يدك)(1).

وهنا تبرز لنا الآثار المهمة للصمت : فهو سلامة لنفس من المخاطر التي يتعرض لها الإنسان نتيجة زلة لسانه ، ويستر نواقصه وعيوبه ، ويتركز فكره ويتنور قلبه، ويسلم الناس من يده، فأي عاقل يزهد بهذه الفوائد العظيمة ؟

يقول أحد الحكماء : (في الصمت سبعة آلاف خير، وقد اجتمعت فيه سبع كلمات في كل كلمة ألف، أولها : الصمت عبادة من غير عناء ، والثانية : زينة من غير حلي ، والثالثة : هيبة من غير سلطان ، والرابعة : حصن من غير حائط، والخامسة: استغناء عن الاعتذار إلى أحد ، والسادسة : راحة الكرام الكاتبين ، والسابعة : ستر لعيوبه)(2).

والأحاديث والحكم نثراً وشعراً في مدح الصمت اكثر من أن تحصى وجميل ما قاله الشافعي :

إذا شئت ان تحيا سليماً من الأذى           وذنبك مغفور وعرضك صّين

لسانك لا تذكر به عورة امرئ                 فكلك عورات وللناس ألسن

وعينك ان أبدي إليك مساوئاً                 فدعها وقل يا عين للناس أعين

والإسلام عندما حث على الصمت لم يكن يقصد الصمت المطلق في كل حياة الإنسان ، بل أراد ان يكون الكلام موزوناً تاماً سالماً من العيوب كالفضول والتدخل في ما لا يعني، والقول في غير الوقت المناسب، والموضع غير المقبول فيه الكلام ، وبعبارة أخرى ان لكل من الصمت والكلام شروط يجب ان تتوفر فيه، ليكون تاماً مقبولاً فلا الكلام على إطلاقه أفضل، ولا الصمت على إطلاقه أحسن ، وإنما لكل منهما ما يناسبه، وأفضل كلام في المقارنة بين الكلام والسكوت ما ورد عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) حين سئل عن الكلام والسكوت أيهما أفضل ؟ فقال (عليه السلام) : (لكل واحد منهما آفات ، فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من السكوت.

قيل : كيف ذلك يا بن رسول الله ؟

قال : لأن الله (عز وجل) ما بعث الأنبياء والاوصياء بالسكوت ، إنما بعثهم بالكلام ، ولا استحقت الجنة بالسكوت ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت ، ولا توقيت النار بالسكوت ، إنما ذلك كله بالكلام ، ما كنت لأعدل القمر بالشمس ، إنك تصف فضل السكوت بالكلام ولست تصف فضل الكلام بالسكوت)(3).

إذن نستطيع ان نقرر أن لكل من السكوت والكلام فضل، ولكن في محله فقد يكون السكوت أفضل من الكلام في حالات معينة، وقد يكون العكس...

فالتقدير للمقام ، وللمقال ، وللحاجة ، والمناسبة هو الذي يحدد ذلك، وكل ذلك يوزن بميزان العقل ... فقد يكون الكلام في بعض الأحيان لغو وفضول حين لا يكون مناسباً للمقام ، وقد يكون السكوت جمود وتحجر وغفلة حين يقتضي المقام الكلام ، وعلى كل حال ينبغي للمرء ان لا يكون في غفلة في أي حالة من حالاته سواء كان ساكتاً، او متكلماً، او متأملاً.

يقول أمير المؤمنين (عليه السلام) : (جمع الخير كله في ثلاث خصال : النظر والسكوت ، والكلام ، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو ، وكل سكوت ليس فيه فكر فهو غفلة ، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو، فطوبى لمن كان نظره عبراً وسكوته فكراً، وكلامه ذكراً ، وبكي على خطيئته ، وامن الناس شره)(4).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) الآمدي ، تصنيف غرر الحكم ودرر الكلم : 216.

 (2) السيد حسن القبانجي ، شرح رسالة الحقوق : 1/109.

 (3) المحدث المجلسي، بحار الانوار : 71/274.

(4) المصدر نفسه : 275 .

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة