قال (عليه السلام) : ( إذا لم يكن ما تريد فلا تبل(1) كيف كنت) .

الدعوة إلى ان يتعود الإنسان قبول الحالة المتيسرة ، مع كونها غير مراده ومبتغاه ، بل لمجرد شيئا وهو غير متهيئ الحصول في الحاظر ، فإذا لم يكيف نفسه مع الحالة مهما أمكن فسينعكس ذلك عليه بما قد لا يسيطر عليه ، إذ ان الإصرار يولد تصاعد الاحداث وتطورها ، وهو ما يؤدي إلى سلبية غير محسوبة التأثير ، سواء على المستوى الشخصي ام النوعي ، كما يؤدي إلى توتير الاجواء ، بما ينفر المحيطين به ، لأنه قد يتقاطع بسبب الإصرار على تحقيق مراده معهم ، وهو خلاف الاآداب الاسلامية والإنسانية ، حيث كان التأكيد على مراعاة المعاشر ، والاهتمام به ، كثيرا ، حيث انه لا يصح التفريط به ، لعدم نشوء ذلك عن فراغ ، بل من أجل استقامة الحالة ، ضمان ديمومتها دون تكدر ، كان التوجيه ، كان التوجيه : بأنه لماذا الإصرار ؟ ضمان الرزق ، وتقدير الاجل ، فلا يقع الاجل ، فلا يقع شيء ، إلا بإذن الله تعالى ، فما دور القلق في صنع الامور ؟

فلذا لنجعل من  ذلك التلكؤ فرصة لمراجعة الذات ، ونقد المتبنى من الآراء والمواقف ، لما في ذلك من تحسين للأداء مستقبليا ، وهو ما يلزمنا السعي إلى تحقيقه ، وعدم التشنج، او الانفعال من احد بسبب ذلك ، {فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} [النساء : 19]

{ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الإنسان: 30]

فالأمثل التوجه لترتيب الاوضاع بنسقها الجديد.

ولا يتوقع احد بأن هذا من الاستسلام ، وعدم النضال دون إثبات الحق ، وقد تتطور الحالة لدى البعض ، فيظن انه من العجز الذين يأباه لنفسه ، لأن المقياس مختلف جدا ، فالحكمة تمثل نصيحة ذات بعدين ، نفسي ، واجتماعي ، بحيث يظهر منها انه (عليه السلام) مهتم بحال الفرد والمجتمع ، لترابطهما الوشيج ، وانعكاس ردة الفعل الفردي على الحيط به ، وهو امر سيء لا ينبغي الوصول إليه ، وأما المعاكس لهذه النصيحة ، فسيصل بالنتيجة إلى الاقتناع بصوابه ، عندما يصطدم بالواقع ، فيتبين له انه ليس الوحيد ، وعليه التأقلم مع محيطه.

نعم هناك ثوابت ، لا يمكن التنازل عنها ، كما لو أدى التأقلم إلى المعصية الشرعية ، او المخالفة القانونية ، فلا تجوز عندئذ ، لتعنونها بعنوان آخر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أصلها فلا تبال ، وقد حذف الألف للتخفيف : أي لا تهتم.

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة