قال (عليه السلام) : ( من تذكر بُعد السفر استعد ).

ان الموت ومفارقة هذه الحياة الدنيا حقيقة اكيدة وإن صعب على الكثير قبولها والمعايشة معها على أساس ذلك ، فقد يلجأ بعضهم إلى الإنكار او الخوف وعدم الخوض في كل ما يتعلق بالموت أو ... أو .... مما ينسيه ذكر الموت مع انه لا يخدم الإنسان بل يهيأ له الفرصة للتناسي والتماهل والتكاسل والابتعاد عن خط الله تعالى فينساق وراء اهوائه وملذاته وما توحيه له افكاره المتشبعة بالمزيد من عدم الانضباط والانفلات فينتج الاقدام على المعاصي ، وعدم التقوى ، وعدم الورع عن المحارم وانهيار كل الحواجز عن الحرام بكافة صوره واشكاله.

ولئلا يبقى الإنسان طويلا في ذلك السبات(1) كانت هذه الحكمة وبالشكل الذي لا يرعب ولا يخوف بل قد استعمل (عليه السلام) الكناية والإشارة لمقصوده من خلال التشبيه بحالة معاشه لكل احد وهي السفر الذي يتنوع بطبيعته إلى قريب وبعيد ، والإنسان بحسب طبيعته يستعد للسفر البعيد استعدادا جيدا ليضمن توفير احتياجاته وعدم قصور شيء عن مطلوبه في السفر.

ومن المشابه لذلك (الموت) فإن الإنسان يرتحل إلى عالم آخر وينتقل إلى حياة اخرى فيها الكثير من المميزات عن هذه الحياة الدنيا وبطبيعة الحال يحتاج إلى ذلك الارتحال والانتقال إلى الاستعداد ، وتهيئة لوازم ، وتحضير مسبق ، وكل ذلك ينحصر في العمل الصالح الذي يتجلى من خلال عبادة الله تعالى والالتزام بأوامره والابتعاد عن نواهيه ، ولا اعني بالأوامر الصلاة والصوم والحج ... بل إن هذه من اوضحها والصقها بالحياة الفردية اليومية او السنوية ولكن ما يشمل الصدق ، الوفاء ، الالتزام والانضباط ، الامانة ، المروة ، الإخلاص في العمل، التعايش السلمي من دون ما حقد وضغينة ، بر الوالدين ، صلة الرحم ..... ، وأيضا لا أعني بالنواهي الكذب وشرب الخمر  والزنا والسرقة ... بل هذه مما ورد التأكيد على الابتعاد عنها صريحا واكيدا في الكتاب والسنة ولكن ما يشمل خلف الوعد ، الخيانة بكل مستوياتها ، الشذوذ الجنسي بمختلف أشكاله ، الالتواء في المعاملات التجارية والمسرفين مهما تعددت صورها ، عقوق الوالدين ، قطيعة الرحم ، إيذاء الناس ، الاضرار بالآخرين ولو كانوا من الحيوانات احيانا ، الحقد ، العداوة المتأصلة ، النميمة ، الغيبة ، الوشاية ، الاعتداء على أعراض الناس.

فإّذا كان الإنسان بمستوى التزام الأوامر والابتعاد عن النواهي كان مستعدا لسفر ومتذكرا له باستمرار ، لأن كلا من الالتزام والابتعاد يكفي للحيلولة دون المعصية والوقوع في المحذور.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) النوم او أوله . المنجد ص317 مادة (سبت).

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة