قال (عليه السلام) : (ان الله ملكا ينادي في كل يوم : لدوا للموت ، واجمعوا للفناء ، وابنوا للخراب).

الدعوة إلى التيقن من حقيقة مؤكدة ، - بحيث لا يؤثر عليها تجاهلها ، او تغافلها ، بل تشتد بذلك رسوخا وثباتا - ، وهي زوال الدنيا، وعدم استمرارها في الإقبال على أحد، أو مصافاته ، بل تسير به إلى نهايته ورحيله عنها ، فالإنسان يعمل على توفير وسائل الإقامة ، ويهدف لتأمين السبل والطرق الكفيلة بتحقيق ذلك له ، بينما القانون الطبيعي ، والمسار العام ، على عكس ذلك ، باعتبار التأثير الكوني على الإنسان ، وما يستتبعه ذلك من تحديدات واضحة ، ومؤثرة في طريقة تأثيرها ، وترك بصماتها ، على الموجودات القابلة عامة ، والإنسان بخاصة ، مما يستدعي وعيا ، ويتطلب إدراكا ، لفهم هذه الحالة الغريبة ، إذ المعتاد الإقبال على المقبل ، وعدمه على المدبر، مع ان الحاصل في علاقة الإنسان مع الدنيا غير ذلك ، فكلما ازداد نشاطا في توطيد أسس بقائه ، أدبرت عنه حتى تؤدي به إلى النتيجة الحتمية ، وهي الموت.

لذا كانت الحكمة تعكس هذا الواقع من خلال التذكير بمفارقة :

1- الأولاد ، مع ما يحتلوه من موقع في نفس الاب او الام ، مع ان الإنسان لا يستطيع مفاداة ذلك ، بل لابد من الافتراق ، قريبا ام بعيدا.

2- الاموال ، وهي التي يشقي الإنسان نفسه في جمعها ، وتوفيرها ، لكنه يتركها ويرحل عنها ، حتى قد لا يستطيع إبداعها عند احد ، او لا يمكنه منعها عمن لا يرغب به.

3- الأماكن التي شيدها لسكنه او لعمله ، سواء له او لغيره ، ممن يحبهم ، فإنه غير قادر على البقاء فيها ، بل يسارع أقربهم إليه إلى مواراته في قبره ، وهذا ما يشكل دلالة بينة على طبيعة الدنيا في تعاملها مع أبنائها، وطريقتها الموحدة والدائمة في ذلك ، مما يثير انتباه العاقل إلى الحقيقة المذكورة ، لئلا يتعامل بقدر من الاهتمام مع الذي لا يبادله ذلك ، فيكون متغافلا ، او مغفلا.

وبناء على تأكد المذكور، ودعمه المستمر بالشواهد اليومية ، مما لا يحصيه إلا الله تعالى ، فيلزم الحذر والتوقي من حدوث الانقلابات المفاجئة ، فكم من والد فقد اولاده ، وغني افتقر ، وذي عقارات لم يبق له ما يأويه ، وكفى الإنسان عبرة بالنازحين ، والمهجرين، والمنكوبين بالزلازل ، والمد البحري، والاقتتال الداخلي، والأوبئة ، وسائر الحالات المستجدة والمتتالية مما تطالعنا به القنوات الاعلامية على اختلافها، مما يلزمنا بفهم هذه الرسائل التحذيرية المتنوعة، وعدم  اغفالها ، ولو بادعاء كونه ظواهر طبيعية ، او حالات عادية تحدث نتيجة عوامل وأسباب مختلفة ، فإن المهم استخلاص حقيقة عدم خلق الدنيا للبقاء ، وان مد جسور العلاقة الودية التي تتعدى كونه القادم الراحل ، مما لا يغير شيئا ، بل البراعة والقدرة الفائقة تتجلى في توظيف الإمكانيات الدنيوية في توفير الرصيد فيما بعدها من عالم مختلف، سيعاني الانسان طويلا لو لم يسرع في تهيئة مستلزماته، وهي متاحة له ، ومما يشترك عقلاء الناس على حسنها وانها ايجابية ، فما العذر لتاركها ؟!

فإنها استجماع خصال الخير، والابتعاد عن مضاداتها.

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة