قبل التعرض الى محور هذا الدرس علينا أن نميز أولاً بين صورة الكلمة وبين معنى الكلمة ، فمرة تكون صورة الكلمة واحدة ومعناها مختلف واُخرى بالعكس، ومثاله: ننشزها وننشرها، فالصورة واحدة والمعنى مختلف، واخرى يكون المعنى واحد والصورة مختلفة ، مثل: العهن المنفوش والصوف المنفوش. فلو ميزنا بين الأثنين سهل علينا هذا الدرس ، لأن أغلب الوجوه التي سنذكرها تدور حول هذه المنطقة.

الوجوه التي أوردها ابن قتيبة

قال ابن قتيبة:

قد تدبرت وجوه الخلاف في القراءات فوجدتها سبعة أوجه:

الأول : الأختلاف في إعراب الكلمة ، أو في حركة بنائها بما لا يزيلها عن صورتها

في الكتاب ولا يغير معناها ... نحو قوله تعالى: {وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ} [النساء: 37]- بضم الباء وسكون الخاء- و(البَخَل) بفتح الباء والخاء-. (1)

الثاني: أن يكون الأختلاف في إعراب الكلمة وحركات بنائها بما يغير معناها، ولا

يزيلها عن صورتها في الكتاب ، نحو قوله تعالى : {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ..} [النور: 15]- بتشديد القاف- و(تَلقُونهُ)- بالتخفيف-.(2)

الثالث: أن يكون الاختلاف في حروف الكلمة دون إعرابها ، بما يغير معناها ولا يزيل صورتها، نحو قوله تعالى : {وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا} [البقرة: 259].و(نُنْشرها)(3).

الرابع: أن يكون الاختلاف في الكلمة بما يغير صورتها في الكتاب ، ولا يغير معناها، نحو قوله تعالى: {كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ} [القارعة: 5] و(كالصُوف المنْفُوش).(4).

الخامس: أن يكون الأختلاف في الكلمة في الكلمة بما يزيل صورتها ومعناها، نحو قوله تعالى : {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} [الواقعة: 29] و(طَلْع منْضُود).(5)

السادس: أن يكون الاختلاف بالتقديم والتأخير ، نحو قوله تعالى : {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ} [ق: 19] (وجاءتْ سكرةُ الحقّ بالموت)(6).

السابع: أن يكون الاختلاف بالزيادة والنقصان، نحو قوله تعالى : {وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ} [يس: 35] و(عَمِلتْ أيْديْهَمْ).(7)

الخلاصة

أورد ابن قتيبة مجموعة من الوجوه التي تميز قراءة عن اُخرى تتمحور حول إعراب الكلمة وشكلها وحروفها مما يسبب التغير أما بمعنى الكلمة أو في صورتها ، أو يكون التغير بمعنى الجملة ، كما في وجه التقديم والتأخير.

___________

1- هي قراءة حمزة والكسائي. والأولى قراءة الباقين.الأتحاف:359.

2- الثانية قراءة ابن السميقع : تفسير القرطبي: 12، 204، القراءات الشاذة: 100.

3- الأولى قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ، والثانية قراءة الباقين . الاتحاف: 162.

4- الثانية قراءة ابن مسعود .الكشاف: 2، 558.

5- الثانية منسوبة الى أمير المؤمنين عليه السلام . القراءات الشاذة : 151,’ راجع تفسير القرطبي: 17، 208.

6- الثانية قراءة ابي بكر عندما حضرته الوفاة في قصة مع ابنته عائشة . راجع ك تفسير القرطبي : 17، 12-13’ القراءات الشاذة : 144.

7- الثانية في مصاحف أهل الكوفة .راجع: الكشاف: 2، 252.

مواضيع ذات صلة

قراءة مادة صراط

إِنارة الحالك في قراءة ملك ومالك

المقدمة العاشرة للشيخ فتح الله الاصفهاني في علم القراءات

المقدمة السابعة للشيخ فتح الله الاصفهاني في علم القراءات

المقدمة السادسة للشيخ فتح الله الاصفهاني في علم القراءات

المقدمة الخامسة للشيخ فتح الله الاصفهاني في علم القراءات

المقدمة الرابعة للشيخ فتح الله الاصفهاني في علم القراءات

المقدمة الثامنة للشيخ فتح الله الاصفهاني في علم القراءات

المقدمة الثالثة للشيخ فتح الله الاصفهاني في علم القراءات

المقدمة الثانية للشيخ فتح الله الاصفهاني في علم القراءات

المقدمة التاسعة للشيخ فتح الله الاصفهاني في علم القراءات

المقدمة الاولى للشيخ فتح الله الاصفهاني في علم القراءات