قال: علي (عليه السلام) :شاركوا الذي قد اقبل عليه الرزق فإنه اخلق (1) للغنى وأجدر(2) بإقبال الحظ عليه.

إن هذه الحكمة تستوقفنا كثيرا لما نجد فيها من مشاركة الإمام (عليه السلام) في المجال الاقتصادي بما يعني انه لم يكن مقتصرا على العبادة او الحرب او .... أو  .... مما يحاول البعض قصره عنده بما يضيق سعة الافق وميدان التحرك.

بل الإمام متقدم في اصناف المعرفة كافة ، فهو يمتلك فكرا قياديا بمعنى الكلمة وبما يشمل شئون الدنيا والدين ، وليس بمقتصر في حدود معينة بما يترك فراغا لدى المسلمين في جوانب عديدة مما يحتاجون إلى الخوض فيها بمقتضى اوضاعهم المختلفة باختلاف البلدان والعصور والمهن والمستويات الفكرية التي يمتلكونها. فالإمام (عليه السلام) ليس حكرا على فئة دون اخرى بل تنعم بالاستفادة من تعاليمه وتوجيهاته الامة جمعاء، ومن هنا كانت هذه الدعوة إلى اختيار الشريك المحظوظ في العمل، هادفا إلى عدة جوانب منها :

1- ان لا يبتلى المسلمون بالفقر من خلال الركود في السوق التجارية.

2- ان لا تكثر البطالة ، بل إعطاء فرص للعمل بما يخدم اكبر عدد ممكن.

3- ان لا يتأخر الوضع الاقتصادي للسوق الاسلامية بصنوف التعامل المحلل شرعا كافة.

لأن من الملحوظات التي يبديها البعض ممن لم يفهموا الامر على حقيقته : ان غير المسلمين – عموما – متقدمين في مجالات العمل والتجارة اكثر من غيرهم وقد يؤدي هذا إلى نتيجة : انهم انجح وافضل واكثر كفاءة و .... و .... مما لا يكون صحيحا في واقع الامر إلا ان عدم تعامل بعض المسلمين بالتعاليم الصحيحة يترك فرصة لأن يقال هذا وأمثاله ويروج له.

فإذا أعطى المحظوظ في عمله فرصة مشاركته للغير حقق مكسبا مهما بما يخدم مصلحته ومصلحة غيره من الافراد والمجتمع فالكل قد تموج بالعمل وتحركت عجلته بما يعطي مردودا ايجابيا من الربح والنماء والاكتفاء الذاتي – احيانا – و .. و...

إذاً هذه الحكمة تصلح لأن تكون منهجا ينفع في مجال تدعيم أسس الاقتصاد للسوق الاسلامية بما ينمي ويرفع المستوى، ويقلل من فرص التعطل عن العمل وما يسببه ذلك من مشكلات اجتماعية تترك اثرها السيء على المجتمع.

وقد عرفنا من كل ما تقدم ان التعلل بالحظ او النصيب او القسمة او الرزق او التوفيق ... مما يردده الكثير من شرائح المجتمع انما هو نتيجة الفشل وعدم متابعة الامر بشكل جدي وإلا فالله تعالى قسم الخير للجميع واتاح سبله بما يوفر لكل تأمين وضعه الاقتصادي في الحياة ويكون محفوظ الكرامة.

ـــــــــــــــــــــــ

(1) أي اكثر فرصة معه.

(2) اي اكثر توقعا عنده.

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة