​رُوِيَ عَنِ الإِمَامِ الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ):
​«أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ إِدْمَانُ التَّفَكُّرِ فِي اللَّهِ وَفِي قُدْرَتِهِ» [1].
​في الحديث كنوز وكنوز... فلو تعرّفنا على معاني مفردات الحديث في كلمات بعض أهل اللغة لنرى استعمالاتها:
حيث قال في لسان العرب: "يُدْمِنُ كَذَا أَي يُديمه" [2]. ونقل عن الجوهري: "التَّفَكُّر التأَمّل، وَالِاسْمُ الفِكْرُ والفِكْرَة، وَالْمَصْدَرُ الفَكْر، بِالْفَتْحِ.
قَالَ يَعْقُوبُ: يُقَالُ: لَيْسَ لِي فِي هَذَا الأَمرِ فكرٌ أَي لَيْسَ لِي فِيهِ حَاجَةٌ، قَالَ: وَالْفَتْحُ فِيهِ أَفصح مِنَ الكسر" [3]. وقال الليث: "التفكر اسم التفكير..." [4].
​فالحديث يريد الكثرة من التفكّر وإعمال الفكر للوصول إلى حقائق لم يرها المتفكّر من قبل في نفسه أو الكون كما في قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِم ۗ مَّا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى﴾ (الروم: 8).
​وهذا يزيد يقينه وتدينه؛ فالشخص الذي يُعمل فكره في قدرة الله تعالى، لا يمرّ بالمواقف مروراً عابراً، بل يستخرج منها "الحكمة" التي تُرمم فجوات هويّته وتجعله أكثر ثباتاً أمام المتغيّرات. ويزيد التفكّر في خلق الله تعالى من تمسكه بالحكمة والعمل بها في الحياة، والحكمة مغنم جسيم وقد ذُكِر أنّها فيها الخير الكثير كما في قوله تعالى: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (البقرة: 269).
​فالتفكّر في "قدرة الله" هي حين يرى المتفكّر يد الله في كلّ تدبير، فلا يجزع من فقدٍ ولا يطغى عند غنى، بل يسكن إلى "الحكمة" والتعقّل والتعرّف على عواقب الأمور والتدبّر بها.
فالتفكّر ضرورة مُلحّة وحاجة ضروريّة لا بدّ للإنسان من إدمانها لفهم تكليفه ومعرفة ما له وعليه وما يؤول إليه، كما في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ (آل عمران: 191).
​التفكّر يجعل الفرد يمشي بميزان العبوديّة والتواضع واليقين؛ فلا يُصاب الباحث بالغرور إذا أدرك أن القوّة التي عنده إنما هي نعمة، ولا الغني بغناه لأنّه بالتفكّر يعرف الغنى الحقيقيّ، ولا القويّ بقوّته.. إنّما يعرف القهّار الحقيقيّ ويدرك ضعف نفسه.
​● السيّد رياض الفاضليّ
​الهوامش:
​[1] الشيخ الكليني، الكافي، ج ٢، ص ٥.
[2] ابن منظور، لسان العرب، مادة (دمن).
[3] الجوهري، نقلاً عن ابن منظور في لسان العرب، مادة (فكر).
[4] الليث، نقلاً عن ابن منظور في لسان العرب، حرف الفاء، ج ١١.