أحاديث نبوية متداولة في مصادر أتباع أهل البيت (ح 245)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 747

6151- جاء في موقع علي الحسيني الميلاني عن دفع الشبهات في آية المباهلة: وقال الشيخ محمّد عبده: (إنّ الروايات متّفقة على أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم اختار للمباهلة عليّاً وفاطمة وولديها، ويحملون كلمة (نِسَاءنَا) على فاطمة، وكلمة (أَنفُسَنَا) على عليٍّ فقط. ومصادر هذه الروايات الشيعة، ومقصدهم منها معروف، وقد اجتهدوا في ترويجها ما استطاعوا حتّى راجت على كثير من أهل السُنّة، ولكن واضعيها لم يحسنوا تطبيقها على الآية، فإنّ كلمة (نِسَاءنَا)لا يقولها العربي ويريد بها بنته، لا سيّما إذا كان له أزواج، ولا يفهم هذا من لغتهم، وأبعد من ذلك أنّ يراد بـ (أَنفُسَنَا) عليّ ـ عليه الرضوان ـ.ثمّ إنّ وفد نجران الّذين قالوا إنّ الآية نزلت فيهم لم يكن معهم نساؤهم وأولادهم). أقول: وفي هذا الكلام إقرارٌ، وادعاءٌ، ومناقشة عن عناد. أمّا الإقرار، فقوله: (إنّ الروايات متّفقة) فالحمد للّه على أن بلغت الروايات في القضيّة من الكثرة والقوّة حدّاً لا يجد مثل هذا الرجل بُدّاً من أن يعترف بالواقع والحقيقة. لكنّه لمّا رأى أنّ هذا الإقرار يستلزم الإلتزام بنتيجة الآية المباركة والروايات الواردة فيها، وهذا ما لا تطيقه نفسه عاد فزعم أمراً لا يرتضيه عاقل فضلا عن فاضل. أمّا الادّعاء، فقال: (مصادر هذه الروايات الشيعة وقد اجتهدوا في ترويجها).لكنّه يعلم ـ كغيره ـ بكذب هذه الدعوى، فمصادر هذه الروايات القطعيّة ـ وقد عرفت بعضها ـ ليست شيعيّة. لما كانت دلالتها واضحة (والمقصد منها معروف)، عمد إلى المناقشة بحسب اللغة، وزعم أنّ العربي لا يتكلّم هكذا. وما قاله محض استبعاد ولا وجه له إلاّ العناد لأنّا لا نحتمل أن يكون هذا الرجل جاهلا بأنّ لفظ (النساء) يطلق على غير الأزواج كما في القرآن الكريم وغيره، أو يكون جاهلا بأنّ أحداً لم يدّع استعمال اللفظ المذكور في خصوص (فاطمة) وأنّ أحداً لم يدّع استعمال (أَنفُسَنَا) في (عليٍّ) عليه السلام. إنّ هذا الرجل يعلم بأنّ الروايات صحيحة وواردة من طرق القوم أنفسهم، والاستدلال قائم على أساسها، إذ أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم جعل عليّاً فقط المصداق لـ(أَنفُسَنَا) وفاطمة فقط المصداق لـ(نِسَاءنَا) وقد كان له أقرباء كثيرون وأصحاب لا يحصون كما كان له أزواج عدّة، والنساء في عشيرته وقومه كثرة. فلابُدّ أن يكون ذلك مقتضياً لتفضيل عليٍّ عليه السلام على غيره من أفراد الأُمّة، وهذا هو المقصود. تكميل: وأمّا تفضيله بالآية على سائر الأنبياء عليهم السلام كما عن الشيخ محمود بن الحسن الحمصي فهذا هو الذي انتقده الفخر الرازي، وتبعه النيسابوري، وأبو حيّان الأندلسي.
6152- جاء في موقع علي الحسيني الميلاني عن دفع الشبهات في آية المباهلة: ال الرازي ـ بعد أن ذكر موجز القصّة، ودلالة الآية على أنّ الحسنين إبنا رسول اللّه: (كان في الريّ رجل يقال له: محمود بن الحسن الحمصي، وكان معلّم الاثني عشرية وكان يزعم أنّ عليّاً رضي اللّه عنه أفضل من جميع الأنبياء سوى محمّد عليه السلام، قال: والذي يدلّ عليه قوله تعالى: (وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ) وليس المراد بقوله (وَأَنفُسَنَا) نفس محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، لأنّ الإنسان لا يدعو نفسه، بل المراد به غيره، واجمعوا على أنّ ذلك الغير كان عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه فدلّت الآية على أنّ نفس عليٍّ هي نفس محمّد، ولا يمكن أن يكون المراد منه أنّ هذه النفس هي عين تلك النفس، فالمراد أنّ هذه النفس مثل تلك النفس، وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه، ترك العمل بهذا العموم في حقّ النبوّة وفي حقّ الفضل، لقيام الدلائل على أنّ محمّداً عليه السلام كان نبيّاً وما كان عليّ كذلك، ولانعقاد الإجماع على أنّ محمّداً عليه السلام كان أفضل من عليٍّ، فيبقى فيما وراءه معمولا به. ثمّ الإجماع دلّ على أنّ محمّداً عليه السلام كان أفضل من سائر الأنبياء عليهم السلام، فيلزم أن يكون عليّ أفضل من سائر الأنبياء. فهذا وجه الاستدلال بظاهر هذه الآية. ثمّ قال: ويؤيّد الاستدلال بهذه الآية: الحديث المقبول عند الموافق والمخالف وهو قوله عليه السلام: من أراد أن يرى آدم في علمه، ونوحاً في طاعته، وإبراهيم في خلّته، وموسى في هيبته، وعيسى في صفوته، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب. فالحديث دلّ على أنّه اجتمع فيه ما كان متفرّقاً فيهم، وذلك يدلّ على أن عليّاً رضي اللّه عنه أفضل من جميع الأنبياء سوى محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم. وأمّا سائر الشيعة، فقد كانوا ـ قديماً وحديثاً ـ يستدلّون بهذه الآية على أنّ عليّاً رضي اللّه عنه مثل نفس محمّد عليه السلام إلاّ في ما خصّه الدليل، وكان نفس محمّد أفضل من الصحابة، فوجب أن يكون نفس عليّ أفضل من سائر الصحابة. هذا تقرير كلام الشيعة. والجواب: إنّه كما انعقد الإجماع بين المسلمين على أنّ محمّداً عليه السلام أفضل من عليٍّ، فكذلك انعقد الإجماع بينهم قبل ظهور هذا الإنسان على أنّ النبيّ أفضل ممّن ليس بنبيّ، وأجمعوا على أنّ عليّاً ما كان نبيّاً، فلزم القطع بأنّ ظاهر الآية كما أنّه مخصوص في حق محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، فكذلك مخصوص في حقّ سائر الأنبياء عليهم السلام). انتهى.
6153- وقال صلى الله عليه وآله وسلم: إذا لم يكن للمرء تجارة إلا في الطعام طغى وبغى.
6154- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: المعدة بيت الدّاء و الحمية رأس كلّ دواء. المصدر: نهج الفصاحة.
6155- جاء في سلسلة المعارف الاسلامية: محمّد صلى الله عليه واله وسلم في شبابه: أخلاقه وحكمته: اتفق المؤرّخون على أنّ محمّداً صلى الله عليه واله وسلم أصبح في مطلع شبابه موضع احترام في مجتمعه، لِما كان يمتلكه من وعي، وحِكمة، وبُعد نظر. وقد اشتُهر بسموّ الأخلاق، وكرم النفس، والصدق والأمانة، حتّى عُرِف بين قومه بالصادق الأمين، كما اشتُهِر برجاحة عقله، وصوابيّة رأيه، حتّى وَجَدَ فيه المكّيّون والقرشيّون سيّداً من سادات العرب الموهوبين، ومرجعاً لهم في المهمّات وحلّ المشكلّاًت والخصومات. وذكر المؤرخون: أنّ الناس كانوا يتحاكمون إلى النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم في الجاهليّّة، لأنّه كان لا يُداري ولا يُماري، وله مع قومه تجارب سياسيّة واجتماعيّة، حتّى شارك بشكلٍ فاعل ومؤثّر في حَدَثَين تاريخيّين حصلا قبل البعثة هما: حلف الفضول، وتجديد بناء الكعبة.
6156- عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ أحَدَكُم مِرآةُ أخيهِ، فَإِذا رَأى بِهِ أذىً فَليُمِطهُ عَنهُ.
6157- جاء في موسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام للشيخ هادي النجفي: الصدوق رفعه وقال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمحتكرين فأمر بحكرتهم أن تخرج إلى بطون الأسواق وحيث ينظر الناس إليها، فقيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو قومت عليهم، فغضب حتى عرف الغضب في وجهه، وقال: أنا أقوم عليهم إنما السعر إلى الله عز وجل يرفعه إذا شاء ويخفضه إذا شاء.
6158- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى و من تخلّف عنها غرق. المصدر: نهج الفصاحة.
6159- جاء في سلسلة المعارف الاسلامية عن درو س من سيرة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: مواقف ودروس من غزوة تبوك: 1 ـ ميّزت غزوة تبوك مرّة أخرى المُنتمين إلى معسكر الإسلام، فكشفت المنافقين الذين تَخلَّفوا عن الجهاد لأعذار واهية ومحّصتهم عن المؤمنين المجاهدين الذين سارعوا للانخراط في الجيش الإسلاميّّ رغبة في الجهاد وعشقاً للشهادة. وقد ذكر المفسِّرون أنّ عدداً من آيات سورة التوبة نزلت بمناسبة تبوك، مقَارِنَةً بين موقف المنافقين وموقف المؤمنين من الجهاد، وفاضحةً المنافقين وأساليبهم، مُحذِّرةً من مكرهم ومؤامراتهم، مشدِّدةً على عدم التساهل معهم أو الاستعانة بهم أو قبول أعذارهم. 2 ـ في الوقت الذي تخلّف فيه بعضٌ عن الجهاد في تبوك، مُلتمسين الأعذار الواهية، كان بعضٌ من الفقراء المجاهدين تفيض أعينهم من الدمع لأنّهم لم يتمكّنوا من الخروج إلى الجهاد، بسبب عدم امتلاكهم لمؤونته وإمكاناته. وقد ورد أنّ سبعة من فقراء المسلمين جاؤوا إلى النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم وتوسّلوا إليه أن يُهيّىء لهم ما يُمكِّنهم من الخروج معه شوقاً إلى الجهاد في سبيل الله، فأجابهم: لا أجد ما أحملكم عليه، فتولّوا عنه وأعينهم تفيض من الدمع حزناً وأسفاً لحرمانهم من شرف المشاركة، وأنزل الله بهذه المناسبة قوله تعالى: "لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ" (التوبة 91-92). 3 ـ شارك المسلمون الأغنياء في تجهيز الجيش الإسلاميّّ والإنفاق عليه حتّى "أنّ الرجل كان يأتي بالبعير إلى الرجل والرجلين فيقول: هذا البعير بينكما تتعاقبانه، ويأتي الرجل بالنفقة فيُعطيها بعض من يخرج"، بل ورد أيضاً أنّ النساء ساهمنَ بحليّهنَّ في تبوك وشاركنَ الرجال في النفقة، حيث اشتركنَ بكلّ ما قدرنَ عليه من مسك، وأسورة ومعاضد، وخلاخيل، وقراط، وخواتيم. 4 ـ إنّ اختيار الإمام عليّ عليه السلام بالذات ليكون مكان النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم في المدينة يُدير شؤونها في غيابه، كان إجراءاً ضروريّاً يستهدف حماية المدينة وحفظ كيانها من المنافقين والأعراب الذين تخلّفوا عن تبوك بأعداد كبيرة، وكان من المُحتمل أن يستفيدوا من فرصة غياب النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم للانقضاض على المدينة والعبث بأمنها، فكانت الدولة بحاجة إلى شخصيّة مرهوبة الجانب تملك كفاءة القيادة والولاية، ولا تحسب لأحد حساباً مهما بلغ من القوّة والمكانة، وتقف سدّاً منيعاً في وجه كلّ من يُحاول التآمر أو العبث بأمن الدولة وكيانها، وكان النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم يعلم بأنّه لا يصلح لمهمّة كهذه غير الإمام عليّ عليه السلام، وقد قال له النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم على ما جاء في مستدرك الصحيحين: "إنّ المدينة لا تصلح إلّا بي أو بك".
6160- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أسوء النّاس من أذهب آخرته بدنيا غيره. المصدر: نهج الفصاحة.
6161- جاء في موسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام للشيخ هادي النجفي: الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي المفضل سالم الحناط قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما عملك قلت: حناط وربما قدمت على نفاق وربما قدمت على كساد فحبست، فقال: فما يقول من قبلك فيه قلت: يقولون محتكر، فقال: يبيعه أحد غيرك قلت: ما أبيع أنا من ألف جزء جزءا، قال: لا بأس إنما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام، وكان إذا دخل طعام المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا حكيم بن حزام إياك أن تحتكر. الرواية صحيحة الإسناد.
6162- عنه صلى الله عليه و آله: المُؤمِنُ مِرآةٌ لِأَخيهِ المُؤمِنِ، يَنصَحُهُ إذا غابَ عَنهُ، ويُميطُ عَنهُ ما يَكرَهُ إذا شَهِدَ، ويُوَسِّعُ لَهُ فِي المَجلِسِ.
6163- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: استحي من اللَّه استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك المصدر: نهج الفصاحة.
6164- جاء في موسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام للشيخ هادي النجفي: ابن شعبة الحراني رفعه إلى الصادق عليه السلام في رسالته إلى جماعة شيعته وأصحابه: وعليكم بحب المساكين المسلمين فإن من حقرهم وتكبر عليهم فقد زل عن دين الله والله له حاقر ماقت. وقد قال أبونا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أمرني ربي بحب المساكين المسلمين منهم) واعلموا أن من حقر أحدا من المسلمين ألقى الله عليه المقت منه والمحقرة حتى يمقته الناس أشد مقتا، فاتقوا الله في إخوانكم المسلمين المساكين فإن لهم عليكم حقا أن تحبوهم فإن الله أمر نبيه بحبهم، فمن لم يحب من أمر الله بحبه فقد عصى الله ورسوله، ومن عصى الله ورسوله ومات على ذلك مات من الغاوين.
6165- عن الصادق عليه السلام قال: نزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن الله جل جلاله يقرئك السلام ويقول لك: هذه بطحاء مكة إن شئت أن تكون لك ذهبا، قال: فنظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء ثلاثا، ثم قال: لا يا رب، ولكن أشبع يوما فأحمدك، وأجوع يوما فأسألك.
6166- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أشرف الإيمان أن يأمنك النّاس و أشرف الإسلام أن يسلم النّاس من لسانك و يدك. المصدر: نهج الفصاحة.
6167- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصّلاة قربان كلّ تقي. المصدر: نهج الفصاحة.
6168- عنه صلى الله عليه و آله: المُسلِمُ مِرآةُ المُسلِمِ، فَإِذا رَأى بِهِ شَيئا فَليَأخُذهُ.
6169- قال رسول الله: الصّلاة تسوّد وجه الشّيطان والصدقة تكسّر ظهره والتّحاب في اللَه يقطع دابره فإذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها. المصدر: نهج الفصاحة.
6170- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مثل الّذي يتعلّم العلم ثمّ لا يحدّث به كمثل الّذي يكنز الكنز فلا ينفق منه. المصدر: نهج الفصاحة.
6171- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصّلاة عمود الدّين. المصدر: نهج الفصاحة.
6172- عنه صلى الله عليه و آله: أربَعٌ مَن كُنَّ فيهِ أكمَلَ إيمانَهُ وإن كانَ مِن قَرنِهِ إلى قَدَمِهِ خَطايا: الصِّدقُ وأداءُ الأَمانَةِ وَالحَياءُ وحُسنُ الخُلُقِ.
6173- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أشدّكم من ملك نفسه عند الغضب و أحلمكم من عفى بعد المقدرة. المصدر: نهج الفصاحة.
6174- جاء في سلسلة المعارف الاسلامية عن درو س من سيرة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: لم تكن عداوة النصارى للمسلمين كعداوة اليهود، إلّا بدفع من الدولة البيزنطيّة الرومانيّة، بعد شعورهم بالخوف والخطر، نتيجة للانتصارات التي حقّقها الإسلام، فكانت أبرز المعارك: مؤتة وتبوك. وكان الدافع لمعركة مؤتة الانتقام لمقتل مبعوث الرسول صلى الله عليه واله وسلم إلى عامل هرقل، حيث أرسل صلى الله عليه واله وسلم سريّة وجعل القيادة فيها لجعفر بن أبي طالب، وكان حشد النصارى كثيفاً مقارنة بالمسلمين، ولكنّهم صمّموا على القتال حتّى استشهد القادة الذين عيّنهم النبيّ صلى الله عليه واله وسلم، فأمر خالد بن الوليد بالانسحاب. ثمّ بعد أن بلغ النبيّ صلى الله عليه واله وسلم أنباء عن تحرّكات خطيرة للجبهة البيزنطيّة، قرّر صلى الله عليه واله وسلم التصدّي لها واستنهض كلّ القبائل المسلمة، إلّا أنّ المنافقين قاموا بتثبيط الناس، فعاقبهم النبي صلى الله عليه واله وسلم، ثمّ ولّى عليّا عليه السلام على المدينة وخرج مع المسلمين ولمّا وصل إلى تبوك واستقرّ فيها، آثر الروم الانسحاب بدل المواجهة، وبعد عودة النبيّ صلى الله عليه واله وسلم من تبوك تعرّض لمحاولة اغتيال في العقبة باءت بالفشل، نتيجة علم النبيّ صلى الله عليه واله وسلم وانفضاح المتآمرين. وقد شكّلت تبوك انتصارا على الجبهة البيزنطيّة وكان له نتائج عدّة أبرزها كسب عدد من قبائل جنوب الشام، كسر جدار الخوف من الروم، صعود سمعة المسلمين ومكانتهم، تمهيد الطريق للفتوحات الإسلاميّة، تمايز المجاهدين عن المنافقين، مشاركة المسلمين الأغنياء في تجهيز الجيش الإسلاميّ واختيار الإمام عليّ عليه السلام كخليفة عن النبيّ صلى الله عليه واله وسلم في المدينة.
6175- رسول اللّه صلى الله عليه و آله: المُؤمِنُ يَسيرُ المَؤونَةِ.

يعتبر الحديث النبوي الشريف المصدر الثاني بعد القرآن الكريم. ولكن الحديث لم يحفظ كما ينبغي، ودخل فيه الغث والسمين، حتى أصبح يقال هذا حديث ضعيف وذاك حديث متفق عليه. ونفس الحديث الواحد حصل فيه تغير كلمة أوكلمتين فمنهم من يقول في حديث واحد وعترتي وآخر يقول وسنتي. وهذا تطلب ويتطلب بشكل متواصل غربلة الحديث الصحيح. وهنالك عناوين لهذه الغربلة منها أن لا يخالف الحديث أو بعضه كتاب الله وهو القرآن. وسلسلة الحلقات هذه تنفع الباحثين في جهودهم للوصول الى الحديث الصحيح. وكل مجموعة حلقات تنشر في أحد المواقع.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

في منافع الماء

عن الامام الصادق عليه السلام قال : ( سيد شراب اهل الجنة الماء ) . في ماء زمزم : عن الصادق عليه السلام انه قال : ( ماء زمزم شفاء من كل داء ) . في ماء الميزاب : اشتكى رجل من اصحابنا حتى سقط للموت فلقيت ابا عبد الله عليه السلام فقال : يا صارم مافعل قلان قلت : تركته للموت جعلت فداك فقال : اما اني لو كنت في مكانك... المزيد

حامد محل العطافي

عدد المقالات : 119

الايستر أو القيامة والقرآن الكريم (ح 2)

حسب القاعدة الفقهية فان الاصل في الاشياء الاباحة. والاحتفال باعياد ميلاد الاشخاص مباح عند فريق من العلماء. ولكن فريق آخر يرى عدم الاحتفال الا بعيدي الاضحى والفطر فقط.. والفريق الذي يؤيد الاحتفالات بأعياد ميلاد الاشخاص هو لاظهار الشكر لله على نعمه، ولا يوجد نص بتحريمها او إباحتها. والعيد يعني الاحساس... المزيد

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 747

القاهرة سيدة الأعياد

سُمي العيد عيداً ؛لأنّه يعود كل عام بفرح مجدّد،ولكل شعب من الشعوب أعياد خاصة به،ومناسبات عديدة يحتفي بها الناس،ويتوارثون طقوسها وتفاصيلها من جيل إلی جيل،وتشكِّل هذه الطقوس جزءا مهما من هوية الشعوب،وجزءا راسخا في الذاكرة الجمعية،وكلما تطورت الحياة وتغيّرت لوازمها،تجد الناس يستحضرون هذه... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 23

فائدة لغوية

توجد في اللغة العربية قواعد استخلصها النحاة من خلال الاستقراء او من القران الكريم او السنة المباركة وهي متفق عليه ومنها مثلا معاني الحروف حيث ان كل حرف في العربية له معنى او معاني مثل (من ) تفيد الابتدأ (على ) تفيد الاستعلاء وهكذا ومن تلك الحروف (ثم ) وهي تفيد الترتيب تقول جاء علي ثم محمد اي انه جاء اولا... المزيد

حامد محل العطافي

عدد المقالات : 119

أدبية

إليكَ في عيد الغدير

ـ حين كانت الجدران تتجسس علينا،لم نجد إلا اسمك يهوِّن علينا غلظة البيوت ـ حين كانت الأمنيات تجاور النجوم،كان اسمك موطن الغنی والرضا ـ حين كنّا نری اليتامی وهم يتلعثمون إذا سألهم أحد عن آبائهم المغادرين في عتمة الليل،لم نجد إلا اسمك يخفف عنّا سطوة التقارير والمحاجر ـ حين تصرخ الأم وهي تنظر إلی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 23

أزرى بنفسِهِ مَنِ استَشعَرَ الطَّمَعَ

في قريةٍ بعيدةٍ، كانَ يعيشُ رجلٌ يُدعى سامِر، عُرِفَ بينَ أهلِ قريَتِهِ بحبّهِ لجمعِ المالِ. كانَ سامرٌ يملكُ أرضاً خصبةً، تكفيهِ لزراعةِ ما يُغنيهِ عنِ الحاجةِ، ولكنّهُ لم يكتفِ. فكّرَ سامرٌ يومًا وقالَ في نفسِهِ: "إنَّ القناعةَ لا تجلبُ الذهبَ، ولا ترفعُ شأنَ الإنسانِ بينَ أقرانهِ. سأجمعُ المالَ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

فلسفة الوجود

من مدينة القباب، حيث تفترش الشمس أشعتها على مشهدٍ يفيض بالمهابة، والعلم يرفرف بالأمل والفخر، انطلقت مسيرة الحفل المركزي لتخرج طلبة الجامعات العراقية التي تنظمها العتبة العباسية المقدسة، وبينما كان الطلبة يلفهم رداء المجد ويسيرون بخطى ثابتة وواثقة من مرقد المولى أبي الفضل العباس نحو مرقد أخيه... المزيد

علي حسين عريبي الخالدي

عدد المقالات : 1

أدبني الجواد فأحسن تأديبي

كان يتذمر،والشكوی تضحك في فمه كيف يعلِّمني صبيٌّ علی كلٍّ...تلميذٌ صغير وسأعيد تربيته أنا اتزَّمل بالعلم، وهبتُه روحي كي يفترش أيامها في نهاية يومه، تذمر وأطلق صرخاته في وجه الوسادة ثم وقف هناك في باب المراد، كان ينتظر قدوم أصحابه،قال له الضابط في باب الروضة المقدسة: - ياشيخ، بالله عليك إذا... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 23

علمية

معوقات الصحة النفسية

أهم القوى التي تعوق الفرد عن التمتع بالصحة النفسية: سوف نتحدث عن أربعة معوقات فقط نري أنها الأشد تأثيرا علي صحة الفرد النفسية وهي: (الإحباط - الصراع النفسي - فقدان الهدف في الحياة - التشاؤم). 1- الإحباط: نحن نسلك في حياتنا سلوكا مدفوعا يهدف الي اشباع... المزيد

الزراعة المستدامة .. حماية الأرض وغذاء المستقبل

تواجه البشرية تحديات متزايدة في توفير الغذاء لسكان العالم المتنامي مع الحفاظ على صحة كوكبنا. من هنا تبرز الزراعة المستدامة كنهج ضروري يهدف إلى تلبية احتياجات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتها. إنها ليست مجرد مجموعة من... المزيد

جنود غير مرئيين في مجرى الدم

كيف تُنقذنا الروبوتات النانوية من الجلطات القاتلة لطالما شكّلت الجلطات الدموية تحديًا طبيًا معقدًا، إذ أن تكوّنها في أحد الأوعية، سواء في القلب أو الدماغ أو الرئتين، قد يؤدي إلى نوبات قلبية أو سكتات دماغية أو حتى موت مفاجئ. ورغم تطور الطب... المزيد