آيات قرآنية من كتاب التفسير الموضوعي والتجزيئي للسيد محمد باقر الصدر (ح 9)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 735

جاء في كتاب التفسیر الموضوعی و التفسیر التجزیئی فی القرآن الكریم للسيد محمد باقر الصدر: تكملة لمراحل الفترة الزمنية: المرحلة الثانیة حینما یتجمد هذا المثل الاعلی حینما یستنفذ طاقته و قدرته علی العطاء حینئذ یتحول هذا المثل الی تماثل و لا یبقی مثلا و انما سوف یتحول الی تمثال، و القادة الذین كانوا یعطون و یوجهون علی أساسه یتحولون الی سادة و كبراء لا الی قادة، و جمهور الامة یتحول الی مطیعین و منقادین لا الی مشاركین فی الابداع و التطویر و هذه المرحلة هی المرحلة التی عبر عنها القرآن الكریم بقوله: "وَقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَ كُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِیلَا" (الأحزاب 67). ثم تأتی المرحلة الثالثة؛ مرحلة الامتداد التاریخی لهؤلاء، هذه السلطة تتحول الی طبقة بعد ذلك تتوارث مقاعدها عائلیا او طبقیا وراثیا بشكل من اشكال الوراثة، و حینئذ تصبح هذه الطبقة هی الطبقة المترفة المنعمة الخالیة من الاغراض الكبیرة، المشغولة بهمومها الصغیرة و هذا ما عبر عنه القرآن الكریم بقوله "وَكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِی قَرْیَةٍ مِنْ نَذِیرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ" (الزخرف 23) هؤلاء نتاج آباء، هؤلاء امتداد تاریخی لآباء لهم تاریخ و هم امتداد تاریخی، و هذا الامتداد التاریخی تحول من مستوی مثل و عطاء الی مستوی طبقة مترفة تتوارث هذا المقعد بشكل من اشكال التوارث هذه هی المرحلة الثالثة. ثم حینما تتفتت الامة، حینما تتمزق الامة، حینما تفقد ولاءها لذلك المثل التكراری علی ضوء ما قلناه تدخل فی مرحلة رابعة و هی اخطر مراحلها ففی هذه المرحلة یسیطر علیها مجرموها، یسیطر علیها اناس لا یرعون عهدا و لا ذمة و هذا ما عبر عنه القرآن الكریم فی قوله سبحانه و تعالی: "وَ كَذلِكَ جَعَلْنا فِی كُلِّ قَرْیَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِیها لِیَمْكُرُوا فِیها وَ ما یَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ" (الأنعام 123). حینئذ یسیطر مجموعة من هؤلاء المجرمین. یسیطر هتلر و النازیة مثلا فی جزء من أوروبا لكی یحطم كل ما فی أوروبا من خیر و كل ما فی اوروبا من ابداع، لكی یقضی علی كل تبعات ذلك المثل الاعلی الذی رفعه الانسان الاوروبی الحدیث و الذی تحول بالتدریج الی مثل تكراری ثم تفسخ هذا المثل لكن بقیت مكاسبه فی المجتمع الاوروبی، یأتی شخص كهتلر لكی یمزق كل تلك المكاسب و یقضی علی كل تلك المكاسب.

وعن هدف الانسان في هذه الدنيا يبين الشهيد السيد الصدر قدس سره في كتابه: قال اللّه سبحانه و تعالی "یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلی رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِیهِ" (الانشقاق 6) هذه الآیة الكریمة تضع اللّه سبحانه و تعالی هدفا أعلی للانسان و الانسان هنا بمعنی الانسانیة ككل، فالانسانیة بمجموعها تكدح نحو اللّه سبحانه و تعالی و الكدح كدح الانسانیة ككل، نحو اللّه سبحانه و تعالی، یعنی السیر المستمر بالمعاناة و بالجهد و بالمجاهدة، لان هذا السیر لیس سیرا اعتیادیا، بل هو سیر ارتقائی، هو تصاعد و تكامل، هو سیر تسلق. فهؤلاء الذین یتسلقون الجبال لیصلوا الی القمم یكدحون نحو هذه القمم، یسیرون سیر معاناة و جهد. كذلك الانسانیة حینما تكدح نحو اللّه فانما هی تتسلق الی قمم كمالها و تكاملها و تطورها الی الافضل باستمرار. و هذا السیر الذی یحتوی علی المعاناة باستمرار، هذا السیر یفترض طریقا لا محالة فان السیر نحو هدف یفترض حتما طریقا ممتدا بین السائر و بین ذلك الهدف، و هذا الطریق هو الذی تحدثت عنه الآیات الكریمة فی المواضع المتفرقة تحت اسم سبیل اللّه و اسم الصراط و اسم صراط اللّه، هذه الصیغ القرآنیة المتعددة كلها تتحدث عن الطریق الذی یفترضه ذلك السیر و كما ان السیر یفترض الطریق، كذلك الطریق یفترض السیر أیضا و هذه الآیة الكریمة "یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلی رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِیهِ" (الانشقاق 6) تتحدث عن حقیقة قائمة، عن واقع موضوعی ثابت، فهی لیست بصدد ان تدعو الناس الی أن یسیروا فی طریق اللّه سبحانه و تعالی، لیست بصدد الطلب و التحریك كما هو الحال فی آیات أخری فی مقامات و سیاقات قرآنیة أخری. الآیة الكریمة لا تقول یا أیها الناس تعالوا الی سبیل اللّه، توبوا الی اللّه، بل تقول "یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلی رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِیهِ" (الانشقاق 6)، لغة الآیة لغة التحدث عن واقع ثابت و حقیقة قائمة و هی أن كل سیر و كل تقدم للانسان فی مسیرته التاریخیة الطویلة الامد، فهو تقدم نحو اللّه سبحانه و تعالی و سیر نحو اللّه سبحانه و تعالی حتی تلك الجماعات التی تمسكت بالمثل المنخفضة و بالآلهة المصطنعة و استطاعت ان تحقق لها سیرا ضمن خطوة علی هذا الطریق الطویل، حتی هذه الجماعات التی یسمیها القرآن بالمشركین حتی هؤلاء هم یسیرون هذه الخطوة نحو اللّه، هذا التقدم بقدر فاعلیته و بقدر زخمه هو اقتراب نحو اللّه سبحانه و تعالی، لكن فرق بین تقدم مسئول و تقدم غیر مسئول. و اللّه سبحانه و تعالی هو نهایة هذا الطریق و لكنه لیس نهایة جغرافیة لیس نهایة علی نمط النهایات الجغرافیة للطریق الممتدة مكانیا.

وعن المؤمن المسؤول يقول السيد محمد باقر الصدر: و اذا لم یكن هذا الكائن المسئول مؤمنا بأنه بین یدی جهة أعلی، لا یمكن ان یكون شعوره بالمسئولیة شعورا موضوعیا، شعورا حقیقیا. مثلا تلك المثل المنخفضة، تلك الآلهة، تلك الاقزام. المتعملقة علی مرّ التاریخ، علی مرّ المسیرة البشریة هی فی الحقیقة لم تكن كما رأینا و كما حللنا الّا افرازا بشریا، الّا انتاجا انسانیا، یعنی انها جزء من الانسان، جزء من كیان الانسان، و الانسان لا یمكن ان یستشعر بصورة موضوعیة حقیقیة، المسئولیة تجاه ما یفرزه، هو اتجاه ما یصنعه هو "إِنْ هِیَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّیْتُمُوها" (النجم 23) تلك المثل لا تصنع الشعور الموضوعی بالمسئولیة، نعم قد تصنع قوانین، قد تصنع عادات، قد تصنع اخلاق، و لكنها كلها غطاء ظاهری، و كلما وجد هذا الانسان مجالا للتحلل من هذه العادات، و من هذه الاخلاق، و من هذه القوانین فسوف یتحلل. بینما المثل الاعلی لدین التوحید، للانبیاء علی مرّ التاریخ باعتباره واقعا عینیا منفصلا عن الانسان، باعتباره جهة اعلی من الانسان لیست افرازا بشریا، لیست انتاجا انسانیا، اذن سوف یتوصل للشعور بالمسئولیة. و لما كان كل مثل من هذه المثل العلیا التی تتحول الی تمثال ضمن ظروف تطورها بالشكل الذی شرحناه فیما سبق، حینما تتحول الی تمثال تجد فی مجموعة من الناس، تجد فیهم مدافعین طبیعیین عنها باعتبار ان مجموعة من الناس ترتبط مصالحهم، ترفهم، كیانهم المادی و الدنیوی ببقاء هذا المثال الذی تحول الی تمثال و لهذا یقف دائما هؤلاء الذین یرتبطون مصلحیا بهذا التمثال، یقفون دائما فی وجه الانبیاء لیدافعوا عن مصالحهم، عن دنیاهم، عن ترفهم. و من هنا ابرز القرآن الكریم سنة من سنن التاریخ و هی ان الانبیاء دائما كانوا یواجهون المترفین من مجتمعاتهم كقطب آخر فی المعارضة مع هذا النبی لان هذا المترف المستفید من هذا المثال بعد ان تحول الی التمثال هذا المثال تحول الی تمثال فمن هو المستفید منه المستفید منه المترفون فی ذلك المجتمع، المنعّمون علی حساب الناس الذین یجعلون من هذا التمثال مبررا لوجودهم، من هنا یكون من الطبیعی أنّ هؤلاء المترفین و هؤلاء المستفیدین نجدهم دائما فی الخط المعارض للانبیاء، "وَ كَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِی قَرْیَةٍ مِنْ نَذِیرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ" (الزخرف 23). "وَ ما أَرْسَلْنا فِی قَرْیَةٍ مِنْ نَذِیرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ" (سبأ 34) "سَأَصْرِفُ عَنْ آیاتِیَ الَّذِینَ یَتَكَبَّرُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ إِنْ یَرَوْا كُلَّ آیَةٍ لا یُؤْمِنُوا بِها، وَ إِنْ یَرَوْا سَبِیلَ الرُّشْدِ لا یَتَّخِذُوهُ سَبِیلًا، وَ إِنْ یَرَوْا سَبِیلَ الغَیِّ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلًا ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآیاتِنا وَ كانُوا عَنْها غافِلِینَ" (الأعراف 146). "وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِینَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَ أَتْرَفْناهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ یَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَ یَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ" (المؤمنون 23). اذن دین التوحید هو الذی یستأصل مصالح هؤلاء المترفین بالقضاء علی آلهتهم و علی مثلهم التی تحولت الی تماثیل، یقطع صلة البشریة بهذه المثل العلیا المنخفضة و لكنه لا یقطع صلتها بهذه المثل العلیا المنخفضة و لكنه لا یقطع صلتها بهذه المثل العلیا المنخفضة لكی یطأ برأسها فی التراب، لكی یحولها الی كومة مادیة لیس لها اشواق، لیس لها طموحات.

في سلسلة المقالات هذه سيتم التطرق الى آيات قرآنية وردت في كتاب التفسیر الموضوعی والتفسیر التجزیئی للسيد محمد باقر الصدر قدس سره: رسالة السماء، سنن التأريخ، الأجل الجماعي، الحوادث التأريخية، إرادة الانسان، عمل الفرد وعمل المجتمع، القضية الشرطية، الدين، أيام يوم القيامة، عناصر المجتمع وصيغته الرباعية، المثل الأعلى، اجتناب عبادة الطاغوت، اديان التجزئة، أفق الانسان، الفترة الزمنية، هدف الانسان، المؤمن المسؤول، علاقة الخبرة والممارسة، علاقة الإنسان مع الطبيعة، المثل العليا، تصنيف الظالمين، حب الدنيا.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

الايستر والقرآن الكريم (ح 1)

عيد الفصح او القيامة المجيد: ويسمى هذا العيد ايضا بالايستر وهو اسم الشهر الرابع باللغة العبرية وتوضع في ليلة الأحد بعد الجمعة العظيمة شمعة كبيرة في الكنائس تمثل رمز لقيام السيد المسيح وتنشد الترانيم ويتم إشعال الشمعة وإطفاء الأنوار وفي بعض المجتمعات يتم الاحتفال صباح الأحد وفي ظهر الأحد توضع مائدة... المزيد

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 735

دار الإمام علي عليه السلام

ان دار الامام علي عليه السلام الموجودة في الكوفة هي اصلآ لاخته ام هاني والتي تقع في رحبه مسجد الكوفة التي سميت فيما بعد برحبة علي وكان البيت الذي اشتراه الامام علي عليه السلام فيما بعد ب 70 دينارآ يقع قبالة باب السدرة من مسجد الكوفة ويقع هذا البيت الى جانب مسجد الكوفة قرب قصر الامارة على مسافة حوالي 100... المزيد

حامد محل العطافي

عدد المقالات : 119

قراءة نقدية في قصة (موديل) للكاتبة المصرية ليلى حسين

"موديل" قصة قصيرة للكاتبة المصرية ليلى حسين ، وجدتها بعد قراءة متأملة جديرة بالدراسة والتحليل والنقد ، بداية من العنوان "موديل" ، وانتهاء بـ "لحظة التنوير" ومشهد الذل والمهانة لـ "أمينة" إحدى شخصيات القصة. ومثلما يصنع معظم شعراء "العالم الافتراضي" في تمردهم على القواعد الفنية وخرق الضوابط اللغوية كذلك... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 11

قراءة الناقد اللبناني د. إلياس الهاشم في قصة (عبور) للدكتورة أمل الأسدي

العبور وما أدراك ما العبور أن تدخل حديقة أمل الأسدي القصصية عليك أن تحمل ذاتك إلى عالم الخيال المنسوج من الواقع الأليم في عراقنا العزيز. فالكاتبة تعرف كيف تنقّي وريدات حديقتها بإتقان وبلاغة، وتعرف كيف تقدّم لزائر حديقتها أجمل ألوان السرد والدهشة والتماهي مع الحدث. لقد قطفت أمل الأسدي في قصّتها أجمل... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 23

أدبية

أدبني الجواد فأحسن تأديبي

كان يتذمر،والشكوی تضحك في فمه كيف يعلِّمني صبيٌّ علی كلٍّ...تلميذٌ صغير وسأعيد تربيته أنا اتزَّمل بالعلم، وهبتُه روحي كي يفترش أيامها في نهاية يومه، تذمر وأطلق صرخاته في وجه الوسادة ثم وقف هناك في باب المراد، كان ينتظر قدوم أصحابه،قال له الضابط في باب الروضة المقدسة: - ياشيخ، بالله عليك إذا... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 23

سَيَنْبَلِجُ الفَجْرُ

سَيَنْبَلِجُ الفَجْرُ - مَا خِلْتُ أَنّي سَأَحْظَى بِلِقَاءٍ جَليلٍ كهذا ذات يوم، ولم أدرك للآن كيف عاد بيَ الزمن أكثر من ألف عام.. نعم ألف عام. - لقاءٌ وقبل ألف عام ما أعجب أمرك، أبا مرتضى - بَلْ ما أعجب ما يُغدق الله من ألطافٍ لعباده، عَطاؤه ومنُّه يفوق الوصفَ والخيال.. فالحمد لله وحده على جزيل ما... المزيد

صادق مهدي حسن

عدد المقالات : 28

النَّاصِحُ

في قريةٍ صغيرةٍ محاطَةٍ بالغاباتِ، كانَ هناكَ شابٌّ يُدعى حسَّانٌ. كانَ طموحًا وشُجاعًا، لكنّهُ لم يكنْ يستمعُ لنصائحَ الآخرينَ، مُعتبِرًا أنّ خبرتَهُ تكفيهِ لاتخاذِ قراراتهِ. ذاتَ يومٍ، جاءَ إلى حسّانٍ رَجلٌ حكيمٌ منَ القريةِ وقالَ لَهُ: "يا بُنيَّ، سمعتُ أنّكَ تريدُ الذهابَ إلى الغابةِ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

طلاء الأظافر الأحمر

من أيام والفضول يتلاعب بي، نفی كلَّ هدوئي وسكينتي، كلما وضعت رأسي علی الوسادة تفرُّ عيناي مني وتورثني السهر تری ماذا يفعل والدي منذ أيام لماذا يدخل المطبخَ ويغلق الباب قررتُ أن أعرف السر لابد من ذلك اليوم مساءً، بدأتُ أراقبه من ثقب الباب، رأيته يجلس، يستخرج صندوقا خشبيا من تحت (الكاونتر) وبجنبه... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 23

علمية

الزراعة المستدامة .. حماية الأرض وغذاء المستقبل

تواجه البشرية تحديات متزايدة في توفير الغذاء لسكان العالم المتنامي مع الحفاظ على صحة كوكبنا. من هنا تبرز الزراعة المستدامة كنهج ضروري يهدف إلى تلبية احتياجات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتها. إنها ليست مجرد مجموعة من... المزيد

جنود غير مرئيين في مجرى الدم

كيف تُنقذنا الروبوتات النانوية من الجلطات القاتلة لطالما شكّلت الجلطات الدموية تحديًا طبيًا معقدًا، إذ أن تكوّنها في أحد الأوعية، سواء في القلب أو الدماغ أو الرئتين، قد يؤدي إلى نوبات قلبية أو سكتات دماغية أو حتى موت مفاجئ. ورغم تطور الطب... المزيد

مفهوم اقتصـاد السـوق

رغم اتجاه العراق نحو اقتصاد السوق ما بعد 2003 إلا إنه لازال يعاني من صعوبة المسير بشكل سلس. لابُد ان نضع في أذهاننا ان هناك علاقة وثيقة بين السياسة والاقتصاد، حيث ان سيادة الحكم الاستبدادي السياسي يعمل بشكل تلقائي، في الأعم الاغلب؛ على جعل الاقتصاد... المزيد