آيات قرآنية في كتاب نشأة التشيع والشيعة للسيد محمد باقر الصدر قدس سره (ح 3)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 724

جاء في كتاب نشأة التشيع والشيعة للسيد محمد باقر الصدر: المنافقون والمندسون والمؤلفة قلوبهم: كانوا لا يزالون يشكلون جزءا من ذلك الجيل له أهميته العددية، ومواقعه التاريخيد، كما أن له آثاره السلبية، بدليل حجم ما تحدث به القرآن الكريم عن المنافقين ومكائدهم وموافقهم، مع تواجد أفراد في ذلك الجيل قد استطاعت التجربة أن تبنيهم بناء رساليا رفيعا، وتصهرهم في يوتقتها، كسلمان وأبي ذر وعمار وغيرهم . أقول: أن تواجد هؤلاء الافراد ضمن ذلك الجيل الواسع لا يبرهن على أن ذلك الجيل ككل بلغ الى الدرجة التي تبرر إسناد مهام التجربة إليه على أساس الشوري. وحتى اولئك الافراد الذين مثلوا النمط الرفيع رساليا من ذلك الجيل لا يوجد في أكثرهم ما يبرر افتراض كفايتهم الرسالية لزعامة التجربة من الناحية الفكرية والثقافية على رغم شدة إخلاصهم، وعمق ولائهم، لان الاسلام ليس نظرية بشريد لكي يتحدد فكريا من خلال الممارسة والطبيق، وتتبلور مقاهيمه عبر التجربة المخلصة، وإنما هو رسالة الله التي حددت فيها الاحكام والمفاهيم وزودت ريانيا بكل التشريعات العامة التي تتطلبها التجربة، لاحظ قوله تعالى: "ما فرطنا في الكتاب من شئ" (الانعام 38) وقال تعالى: "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ" (النحل 89) وقال تعالى: "وما آتاكم الرسول فحدوه وما نهاكم عنه فانتهوا" (الحشر 7)، فلا بد لزعامة هذه التجربة من استيعاب الرسالة بحدودها وتفاصيلها، ومن وعي بكل أحكامها ومفاهيمها ومرتكزاتها، وبخاصة إذا لاحظنا أن الاسلام كان هو الرسالة الخاتمة من رسالات السماء التي يجب أن تمتد مع الزمن، وتتعدى كل الحدود الوقتيد والاقليمية والقومية قال تعالى: "وما ارسلناك إلا كافة للناس" (سبا 28) وقال تعالى: "وما ارسلناك إلا رحمة للعالمين" (الانبياء 107)، الامر الذي لا يسمع بأن تمارس زعامته التي تشكل الاساس لك ذلك الامتداد، تجارب الخطا والصواب، التي تتراكم فيها الاخطاء عبر فترة من الزمن حتى تشكل ثغرة تهدد، التجربة بالسقوط والانهيار.

وعن الرسالات يقول الشهيد السيد الصدر في كتابه: منطق الرسالات العقائدية، والدعوات التغييرية، لارتفاع الجيل الذي عاش في كنف الدعوة عشر سنوات فقط الى درجة من الوعي والموضوعية والتحرر من رواسب الماضي ، والاستيعاب لمعطيات الدعوة الجديدة، تؤهله للقيمومة على الرسالة وتحمل مسؤوليات الدعوة ومواصلة عملية التغيير بدون قائد، بل إن منطق الرسالات العقائدية يفرض أن تمر الامد بوصاية عقائدية فترة أطول من الزمن، تهيؤها للارتفاع إلى مستوى تلك القيمومة كان هذا منطق الرسالات السابقة، كما في وراثة سليمان لداود، وكما في خلافة هارون عن موسى: "قال اخلفني في قومي وأصلح" (الأعراف 142). ثم هو يقتضيه منطق الاشياء، ومنطق الشريعة الخاتمة. وليس هذا شيئا نستنتجه استنتاجا فحسب، وإنما بعبر أيضا عن الحقيقة التي برهنت عليها الاحداث بعد وفاه القائد الرسول صلى الله عليه وآله، وتجلت عبر نصف قرن أو أقل من خلال ممارسة جيل المهاجرين والانصار لامامة الدعوة والقميومة عليها، إذ لم يمض على هذه القيمومة ربع قرن حتى بدأت الخلافة الراشدة والتجربة الاسلامية، التي تولى جيل المهاجرين والانصار قيادتها تنهار تحت وقع الضريات الشديدة التي وجهها أعداء الاسلام القدامى، ولكن من داخل إطار التجربة الاسلامية لامن خارجها، إذا استطاعوا أن يتسللوا الى مراكز النفوذ في التجربة بالتدريج، ويستغلوا القيادة غير الواعية، ثم صادروا بكل وقاحة وعنف، تلك القيادد، وأجيروا الامة وجيلها الطليعي الرائد على التنازل عن شخصيته وقيادته، وتحولت الزعامة الى ملك موروث، يستهتر بالكرامات ويقتل الابرياء، ويبعثر الاموال، ويعطل الحدود، ويجمد الاحكام، ويتلاعب يقصد بهم من أسلم زمن الفتح - فتح مكة - وكان من المؤلفة قلوبهم أبو سفيان ومعاوية.

وعن علاقة علي عليه السلام بالرسول محمد صلى الله عليه وآله يقول السيد محمد باقر الصدر قدس سره: التربية المخصوصة لعلي عليه السلام، والرعاية القائقة، والحرص على أن يكون علي قريبا جدا من أنوار الوحي، وأن يكون متعرضا لنفحات النبوة، وأن يكون ثالث ثلاثة في بيت الرسول القائد حيث مهبط الوحي، فيتلقى في هذا المكان المشرف الدروس الاولى والتوجيهات النبوية المباشرة فينعكس ذلك على تكوينه الفكري والعقيدي (فلا يسجد لصنم قط) ولا يخالط عقله لحظة شرك، وينعكس على سلوكه فلا كذبة في قوله، ولا خطلة في فعل. ان هذا ليكشف عن إعداد تربوى خاص بلا أدني شك. ومما يلاحظ في هذا الصدد أن تعهد الرسول القائد صلى الله عليه وآله لعلي بالرعايد والعنايد الخاصتين لم يقتصر على فترة الطفولة والصبا، ولم يتوقف عند مرحلة معيند لاننا نجد أن الرسول القائد كان حريصا على أن يكون علي إلى جانبه دائما لا يفارقه ليلا ولانهار، كما ورد عن علي عليه السلام قال: (كان لي مع النبي صلى الله عليه وآله مدخلان، مدخل بالليل، ومدخل بالنهار) بل نجد الرسول القائد لا يفارق عليا ولا يتركه إلا لضرورة تتصل تحفظ حياة الرسول نفسه أو بحفظ الدعوة الاسلاميد وحمايتها من أخطار محتملة. ونذكر على كل حالة مثالا واحدا لتاكيد المطلب. أ - المورد الاول الذي يتصل بحفظ حياد الرسول القائد نفهسه، وهو عندما ترك رسول الله عليا ليبيت في فراشه ليلد هجرته المباركة إلى المدينة، إيهاما لقريش المترصدين، وإنجاء لنفسه صلوات الله عليه وآله وسلم من موامرتهم لقتله. وقد نزل في ذلك قوله تعالى: "ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله" (البقرة 207) كما ذكره الفخر الرازي. ب - المورد الاخر الذي يتصل بحفظ الرسالة وحمايتها، وهو عندما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله أن يخرج إلى بعض مغازيه قيل تبوك ترك عليا في المدينة خليفة عنه، لان ابن أبي بن سلول رأس المنافقين كان قد تخلف في المدينة فاقتضى الموقف أن يترك علي لمواجهة أي تطور غير محسوب قد يهدد دولة الرسول القائد في المدينة، ذكر الطبري: (أنه لما سار رسول الله إلى تبوك تخلف عنه عبد الله بن ابي فيمن تخلف من المنافقين وأهل الريب وكان عبد الله بن ابي إخا بني عوف بن الخزج وعبد الله بن نبتل أخا بني عمرو بن عوف، ورفاعة بن زيد بن التابوت أخا بني قينقاع، كانوا أي المذكورن من عظماء المنافقين، وكانوا ممن يكيد الاسلام وأهله. قال الطبري: وفيه فيما حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة عن ابن اسحاق، عن عمرو بن عبيد عن الحسين البصري أنزل الله تعالى: "لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور" (التوبة 48) وهنا أدرك المنافقون أن بقاء علي في المدينة سيفوت الفرصة عليهم، قال الطبري في تتمة الخبر: (فارجف المنافقون بعلي بن ابي طالب، وقالوا: ما خلفه إلا استثقالا له وتخففا منه. فلما قال ذلك المنافقون، أخذ علي سلاحه ثم خرج حتى أتي رسول الله وهو بالجرف موضع على مسافة من المدينة فقال: يا نبي الله، زعم المنافقون انك إنما خلفتك انك استثقلتني وتخففت مني فقال: كذبوا، ولكني إنما خلفتك لما ورائي أفلا ترضى أن يكون مني يا علي بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي فرجع علي إلى المدينة ومضى رسول الله صلى الله عليه وآله على سفره).

في سلسلة المقالات هذه سيتم التطرق الى آيات قرآنية وردت في كتاب نشأة التشيع والشيعة للسيد محمد باقر الصدر قدس سره خلال فقراته: كلمة الشيعة أو التشيع، ولادة التشيع، الحرص على الدعوة، الشورى، الصحابة، المؤلفة قلوبهم، المنافقون والمندسون، الرسالات، علاقة أمير المؤمنين بخاتم الأنبياء، اعداد الأمة وتهيئتها، آيات بحق علي عليه السلام ومدخليته بالمعرفة القرآنية، نشأة التشيع والشيعة، أحداث مؤسفة.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

المقصود بتجاوز حق الدفاع الشرعي

يقصد بتجاوز حق الدفاع الشرعي هو انعدام التناسب بين فعل الدافع وبين الخطر الذي يهدد المدافع فلا يبيح حق الدفاع الشرعي احداث ضرر اشد مما يستلزمه هذا الدفاع وفقاً لنص المادة ٤٥ من قانون العقوبات . ويستوي في التجاوز في الدفاع الشرعي ان يكون فعل المدافع فعل عمدي او كان خطأ او على سبيل الاعتقاد خطأ بانه كان... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 140

هل تعلم سبب وجود فتحات على جدران الزقورات في بلاد الرافدين

تسمى هذه الفتحات بالعيون الباكية وتعمد السومريون وضعها أثناء بناءهم للزقورات لكي تستخرج مياه الامطار عند هطولها على الزقورة فتعمل كالمرازيب في وقتنا الحاضر و يخرج ماء المطر كما تخرج الدموع من العيون ، و لهذا يسميها السومريون اصحاب الذوق الفني الراقي (العيون السومرية الدامعة) و ما يثير الانتباه ان... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 43

ما بين نوائب الدهر والصبر الجميل... النبي أيوب (عليه السلام) معلمٌ حضاريٌ في مدينة بابل

ما بين نوائب الدهر والصبر الجميل... النبي أيوب (عليه السلام) معلمٌ حضاريٌ في مدينة بابل تقرير زيد علي كريم الكفلي ضربت العرب المثل في هذا الرجل المبتلى فكلما أصاب إنسان من مصيبة أو بلاء أوصوه بأن يصبر كصبر أيوب وأخذ الناس يتنفس معنى الصبر وهم يتذكرون قصته ويستلهمون منها دروساً ، وقد ضرب هذا المثل بسبب... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 69

دور القانون في تحقيق العدالة المجتمعية وتعزيز التماسك الاجتماعي

بقلم الحقوقي م. علاء كاظم عثمان ذرب ال ازيرج يُعدّ القانون أحد الأعمدة الأساسية التي يقوم عليها أي مجتمع يسعى لتحقيق العدالة والاستقرار. فهو ليس مجرد مجموعة من القواعد التي تنظم العلاقات بين الأفراد، بل هو أداة لتحقيق التوازن بين الحقوق والواجبات، ومنع الفوضى، وضمان تكافؤ الفرص بين جميع أفراد... المزيد

علاء كاظم عثمان الذرب ال ازيرج

عدد المقالات : 10

أدبية

متحف أبي

مُتْحَفُ أَبي بقلم : صادق مهدي حسن وَسَطَ قَريَةٍ نائيَةٍ مُطِلَّةٍ عَلى ضِفَافِ الفُراتِ يَتَخَلَّلُها طَريقٌ يَسْلُكُهُ جَمْعٌ مِنَ الزّائِرينَ.. ثَلاثَةُ أصْدِقاءٍ يَحُثُونَ خُطاهُم بِهِمَّةٍ نَحْوَ كَعْبَةِ الأحْرارِ وَعُنْوانُ الفِداءِ.. إلى حَيْث (هَدير الجِّراحِ وَزَهْوَ الدَّمِ... المزيد

صادق مهدي حسن

عدد المقالات : 27

حياة شاعر: الشاعر طارق خيري البصير

هو طارق خيري شطب القريشي ولد عام (1947) في ناحية الكفل محافظة بابل ،كان طويل القامة مكفوف البصر اسمر البشرة مكتنز الجسم سريع البديهة يصعب مجاراته من قبل الشعراء... ترعرع في ناحية الكفل في ظل ظروف معيشية صعبة متنقلاً بين الأقضية والنواحي المحيطة بها والتي تعد هذه المناطق مسرحاً لثورة العشرين ... شارك في... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 69

سلامٌ...

كنتَ طبيبا،رتقتَ جراحنا،عالجت أمراض المجتمع،لم تنس شيئا إلا والتفت إليه كانت الأيام قاسية إلی حد اليأس،وكل بيوتنا بلا ألسنة (اشششش نصوا الراديو لايسمعونا ويچفتون علينا) خفَّضنا صوت المذياع،ولم ينخفض صوتك الصادح بالعافية والأمان آه... يا تلك الظهيرة الثقيلة،تشتد المحن فينساب صوتك بين البيوت وفوق... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 23

الزُّهْدُ ثَرْوَةٌ (قصة قصيرة)

خديجةُ، امرأةٌ تجاوزتِ السبعيَن مِنْ عُمرِها، تسكنُ في منزلٍ صغيرٍ متواضعٍ عندَ أطرافِ القريةِ. كانتْ حياتُها تدورُ حولَ ابنتِها الوحيدةِ "مَريَم"، التي أُصيبَتْ بالشّللِ منذُ طفولتِها. لم تكنْ خديجةُ تمتلكُ مالًا كثيرًا، ولا مجوهراتٍ تُزيّنُ معصمَيها، لكنْ كانَ لدَيها قلبٌ يفيضُ بحبٍّ لا يُقدّرُ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

علمية

دور الطاقة الشمسية في توليد الكهرباء على مستوى العالم

ارتفعت حصة الطاقة الشمسية في توليد الكهرباء على مستوى العالم إلى 6.9 بالمئة في عام 2024، مقارنة بـ 5.6 بالمئة في عام 2023، وذلك وفقا لتقرير جديد صادر عن مركز الأبحاث في مجال الطاقة "إمبر". وشهدت الطاقة الشمسية نموًا بنسبة 29 بالمئة خلال العام الماضي،... المزيد

ظاهرة المصاطب الصخرية Structural rock- benches

قد تتكون المصاطب أو المدرجات ليس فقط كنتاج لفعل التعرية النهرية أو البحرية أو الجليدية، ولكن كذلك نتيجة لتباين التكوين الصخري. فعندما تتعرض طبقات من الصخور الصلبة تقع فوق طبقات من الصخور اللينة لعوامل التعرية المختلفة سرعان ما تتآكل الصخور... المزيد

مشكلة التصحر

التصحر هو احد الهواجس البيئية التي تنتاب العلماء بشكل متزايد في كل القارات العالم ، وهو مشكلة تهدد كل إنسان على سطح كوكب الأرض من خلال تقييد خصائص التربة الزراعية وانخفاض إنتاجيتها المحصولية وزيادة انتشار الغبار عبر الكرة الأرضية وتلوث الهواء... المزيد