آيات قرآنية في كتاب نشأة التشيع والشيعة للسيد محمد باقر الصدر قدس سره (ح 1)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 724

جاء في كتاب نشأة التشيع والشيعة للسيد محمد باقر الصدر: بولادة كلمة (الشيعة) أو (التشيع) كمصطلح واسم خاص لفرقة محددة من المسلمين، لان ولادة الاسماء والمصطلحات شئ ونشوء المحتوى وواقع الاتجاء والاطروحة شئ آخز، فإذا كنا لا نجد كلمة (الشيعة) الظاهر أن الشهيد الصدر رضوان الله عليه يذكر هذا من باب التنزل والتسامح، وإلا فإن هناك نصوصا نبوية تصرح بلفظ الشيعة مقرونة بعلي، جاء في مختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور / ج 17 / ص 384: عن علي عليه السلام قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: (أنت وشيعتك في الجنة). وفي ج 18 / ص 14 منه رواية اخرى عن جابر. وراجع:: النهاية / لابن الاثير / مادة قمح: ج 4 / ص 106، (ستقدم أنت وشيعتك راضين مرضين) الخطاب لعلي عليه السلام. في اللغة السائدة في حياء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، أو بعد وفاته، فلا يعني هذا أن الاطروحة والاتجاء الشيعي لم يكن موجودا. غالبا إن لم يكن دائما يذم الكثرة في موارد كثيرة جدا، كما نجده يمدح القلة في موارد مثلها، فقد جاء مثلا قوله تعالى: "ولكن أكثرهم لا يشكرون" (النمل 73)، وجاء قوله تعالى: "وقليل من عبادي الشكور" (سبأ 13)، وجاء قوله تعالى: "وإن كثيرا من الناس لفاسقون" (المائدة 49)، وجاء قوله تعالى: "اولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين" (الواقعة 11- 14). هذا من وجه، ومن وجه آخر نجد القرآن الكريم ينبه في موارد كثيرة إلى إن الذين يتبعون الحق ويتبعون الرسل، وينقادون للتعاليم الالهية قليلون دائما بالقياس إلى الكثرة من المعاندين للحق، قال تعالى: "وأكثرهم للحق كارهون" (المؤمنون 70)، وقال تعالى: "وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين" (يوسف 103)، وفي كل ذلك إشارة إلى بطلان اعتماد معيار الكثرة لتقييم صحة الاتجاه وصحة الرأي في مثل هذه الامور. وراجع: المعجم لمفهرس الالفاظ القرآن / محمد فؤاد عبد الباقي / ص 597 وما بعدها.

وعن ولادة التشيع يقول الشهيد السيد الصدر قدس سره: أما فيما يتعلق بالسؤال الاول: كيف ولد التشيع : فتحن نستطيع أن نعتبر التشيع نتيجة طبيعية للاسلام، وممثلا لاطروحة كان من المفروض للدعوة الاسلامية أن تتوصل إليها حفاظا على نموها السليم. ويمكننا أن نستنتج هذه الاطروحة استنتاجا منطفيا من الدعوة التي كان الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله يتزعم قيادتها بحكم طبيعة تكوينها، ونوع الظروف التي عاشتها، فإن النبي صلى الله عليه وآله، كان يباشر قيادة دعوة انفلابية، ويمارس عملية تغيير شامل للمجتمع وأعرافه وأنظمته ومفاهيمه، ولم يكن الطريق قصيرا أمام عملية التغيير هذه، بل كان طريقا طويلا وممتدا بامتداد الفواصل يمارسها النبي أن تبدأ بإنسان الجاهلية قنشئه إنشاء جديدا، وتجعل منه الانسان الاسلامي، الذي يحمل الدور الجديد إلى العالم، وتجتث منه كل جذور الجاهلية ورواسبها. وقد خطا القائد الاعظم صلى الله عليه وآله بعملية التغيير خطوات مدهشة، في برهة قصيرة، وكان على العملية التغييرية أن تواصل طريقها الطويل حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله. وكان النبي يدرك منذ فترة قبل وفاته، أن أجله قد دنا، وأعلن ذلك بوضوح في حجة الوداع، ولم يفاجئه الموت مفاجأة. وهذا يعني أنه كان يملك فرصد كافية للتفكير في مستقل الدعوة بعده، حتى إذا للرسالة عن طريق الوحي. وفي هذا الضوء يمكننا أن الالهية المباشرة للرسالة عن طريق الوحي. وفي هذا الضوء يمكننا أن نلاحظ أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان أمامه ثلاثة طرق بالامكان انتهاجها تجاه مستقبل الدعوة. أولهما: الطريق السلبي، وثانيهما: الطريق الايجابي ممثلا بالشوري وثالثهما: التعيين وهنا ثلاثة مباحث. جاء في القرآن الكريم قوله تعالى: "هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور" (الحديد 9).

وعن الحرص على الدعوة بين السيد محمد باقر الصدر قائلا: إن حرص النبي محمد صلى الله عليه وآله على دعوته المباركة وعلى وحدة الامة ومصير الاسلام، لابد أن يكون بالضرورة أكثر من حرص أصحابه وأشد، قال تعالى: "عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم" (التوبة 128). والاهم فإن توعيته للامة وتربيته لاصحابه في ضرورة تجنب الاختلاف، وممارساته العملية بهذا الشأن لا تحتاج الى دليل، فضلا عن كون القرآن قد طفح بعشرات الآيات التي تدعو الى نبذ الخلاف، والتنفير من أسبابه ودواعيه، فكيف يمكن تصور أن يترك النبي الرحيم أهم سبب يدعو الى التنازع وهو الرئاسة دون أن يضع ما من شأنه أن يعطله ويغلق الباب دون تفاعلاته، مع أن هذا الادراك كما يقولون دفع الخليفتين الاول والثاني الى الاستخلاف كما صرحوا به هم انفسهم / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 580.

وعن الشورى يقول الشهيد السيد الصدر قدس سره: أن النبي صلى الله عليه وآله لم يكن طرح الشوري كنظام بديل على الامة، إذ ليس من الممكن عادة أن تطرح بالدرجة التي تتناسب مع أهميتها، ثم تختفي اختفاء كاملا عن الجميع وعن كل الاتجاهات. ومما يوضح هذه الحقيقة بدرجة اكبر أن نلاحظ. أولا: إن نظام الشوري كان نظاا جديدا بطبيعته على تلك البيئد التي لم تكن قد مارست، قيل النبوة، أي نطام مكتمل للحكم. فكان لابد من توعية مكثفة ومركزة عليه. ثانيا: إن الشوري، كفكرة مفهوم غائم، لا يكفي طرحه هكذا، لامكان وضعه موضع التنفيذ، ما لم تشرح تفاصيله وموازينه ومقاييس التفضيل عند اختلاف الشوري، وهل تقوم هذه المقاييس على أساس العدد والكم، أو على أساس الكيف والخبرة الى غير ذلك مما يحدد للفكرة معالمها ويجعلها صالحة للتطبيق فور وفاة النبي صلى الله عليه وآله. ثالثا: إن الشورى تعبر في الحقيقة عن ممارسد للامة - بشكل أو آخر - للسلطة عن طريق التشاور وتقرير مصير الحكم، فهي مسؤولية تتعلق بعدد كبير من الناس هم كل الذين تشملهم الشوري، وهذا يعني أنها لو كانت حكما شرعيا يجب وضعه موضع التنفيذ عقيب وفاة النبي صلى الله عليه وآله لكان لا بد من طرحه على اكبر عدد من اولئك الناس لان موقفهم من الشورى ايجابي، وكل منهم يتحمل قسطا من المسؤولية. وكل هذه النفاط تبرهنم على أن النبي صلى الله عليه وآله في حالة تبنيه لنظام الشورى، كبديل له بعد وفاته، يتحتم عليه أن يطرح بلحاظ ضرورة الوضوح بدرجة كافية لحسم مسألة الرئاسة بعد شغور كرسيها تجنبا للمخاطر المتوقعة في حالد عدم وجود معايير محددة في هذا المجال أي كما هو الشان في كل تكليف شرعي، إذ يقتضي البيان والتفضيل، وهذا ما كان عليه دابه صلوات الله وسلامه عليه، في كل التكاليف الشرعية، قال، تعالى: "وانزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم" (النحل 44)، فلو كان، حكما شرعيا إذن، وواجبا يجب ممارسته ممن عنده الاهلية، لكان يقتضي البيان.

في سلسلة المقالات هذه سيتم التطرق الى آيات قرآنية وردت في كتاب نشأة التشيع والشيعة للسيد محمد باقر الصدر قدس سره خلال فقراته: كلمة الشيعة أو التشيع، ولادة التشيع، الحرص على الدعوة، الشورى، الصحابة، المؤلفة قلوبهم، المنافقون والمندسون، الرسالات، علاقة أمير المؤمنين بخاتم الأنبياء، اعداد الأمة وتهيئتها، آيات بحق علي عليه السلام ومدخليته بالمعرفة القرآنية، نشأة التشيع والشيعة، أحداث مؤسفة.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

المقصود بتجاوز حق الدفاع الشرعي

يقصد بتجاوز حق الدفاع الشرعي هو انعدام التناسب بين فعل الدافع وبين الخطر الذي يهدد المدافع فلا يبيح حق الدفاع الشرعي احداث ضرر اشد مما يستلزمه هذا الدفاع وفقاً لنص المادة ٤٥ من قانون العقوبات . ويستوي في التجاوز في الدفاع الشرعي ان يكون فعل المدافع فعل عمدي او كان خطأ او على سبيل الاعتقاد خطأ بانه كان... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 140

هل تعلم سبب وجود فتحات على جدران الزقورات في بلاد الرافدين

تسمى هذه الفتحات بالعيون الباكية وتعمد السومريون وضعها أثناء بناءهم للزقورات لكي تستخرج مياه الامطار عند هطولها على الزقورة فتعمل كالمرازيب في وقتنا الحاضر و يخرج ماء المطر كما تخرج الدموع من العيون ، و لهذا يسميها السومريون اصحاب الذوق الفني الراقي (العيون السومرية الدامعة) و ما يثير الانتباه ان... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 43

ما بين نوائب الدهر والصبر الجميل... النبي أيوب (عليه السلام) معلمٌ حضاريٌ في مدينة بابل

ما بين نوائب الدهر والصبر الجميل... النبي أيوب (عليه السلام) معلمٌ حضاريٌ في مدينة بابل تقرير زيد علي كريم الكفلي ضربت العرب المثل في هذا الرجل المبتلى فكلما أصاب إنسان من مصيبة أو بلاء أوصوه بأن يصبر كصبر أيوب وأخذ الناس يتنفس معنى الصبر وهم يتذكرون قصته ويستلهمون منها دروساً ، وقد ضرب هذا المثل بسبب... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 69

دور القانون في تحقيق العدالة المجتمعية وتعزيز التماسك الاجتماعي

بقلم الحقوقي م. علاء كاظم عثمان ذرب ال ازيرج يُعدّ القانون أحد الأعمدة الأساسية التي يقوم عليها أي مجتمع يسعى لتحقيق العدالة والاستقرار. فهو ليس مجرد مجموعة من القواعد التي تنظم العلاقات بين الأفراد، بل هو أداة لتحقيق التوازن بين الحقوق والواجبات، ومنع الفوضى، وضمان تكافؤ الفرص بين جميع أفراد... المزيد

علاء كاظم عثمان الذرب ال ازيرج

عدد المقالات : 10

أدبية

متحف أبي

مُتْحَفُ أَبي بقلم : صادق مهدي حسن وَسَطَ قَريَةٍ نائيَةٍ مُطِلَّةٍ عَلى ضِفَافِ الفُراتِ يَتَخَلَّلُها طَريقٌ يَسْلُكُهُ جَمْعٌ مِنَ الزّائِرينَ.. ثَلاثَةُ أصْدِقاءٍ يَحُثُونَ خُطاهُم بِهِمَّةٍ نَحْوَ كَعْبَةِ الأحْرارِ وَعُنْوانُ الفِداءِ.. إلى حَيْث (هَدير الجِّراحِ وَزَهْوَ الدَّمِ... المزيد

صادق مهدي حسن

عدد المقالات : 27

حياة شاعر: الشاعر طارق خيري البصير

هو طارق خيري شطب القريشي ولد عام (1947) في ناحية الكفل محافظة بابل ،كان طويل القامة مكفوف البصر اسمر البشرة مكتنز الجسم سريع البديهة يصعب مجاراته من قبل الشعراء... ترعرع في ناحية الكفل في ظل ظروف معيشية صعبة متنقلاً بين الأقضية والنواحي المحيطة بها والتي تعد هذه المناطق مسرحاً لثورة العشرين ... شارك في... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 69

سلامٌ...

كنتَ طبيبا،رتقتَ جراحنا،عالجت أمراض المجتمع،لم تنس شيئا إلا والتفت إليه كانت الأيام قاسية إلی حد اليأس،وكل بيوتنا بلا ألسنة (اشششش نصوا الراديو لايسمعونا ويچفتون علينا) خفَّضنا صوت المذياع،ولم ينخفض صوتك الصادح بالعافية والأمان آه... يا تلك الظهيرة الثقيلة،تشتد المحن فينساب صوتك بين البيوت وفوق... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 23

الزُّهْدُ ثَرْوَةٌ (قصة قصيرة)

خديجةُ، امرأةٌ تجاوزتِ السبعيَن مِنْ عُمرِها، تسكنُ في منزلٍ صغيرٍ متواضعٍ عندَ أطرافِ القريةِ. كانتْ حياتُها تدورُ حولَ ابنتِها الوحيدةِ "مَريَم"، التي أُصيبَتْ بالشّللِ منذُ طفولتِها. لم تكنْ خديجةُ تمتلكُ مالًا كثيرًا، ولا مجوهراتٍ تُزيّنُ معصمَيها، لكنْ كانَ لدَيها قلبٌ يفيضُ بحبٍّ لا يُقدّرُ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

علمية

دور الطاقة الشمسية في توليد الكهرباء على مستوى العالم

ارتفعت حصة الطاقة الشمسية في توليد الكهرباء على مستوى العالم إلى 6.9 بالمئة في عام 2024، مقارنة بـ 5.6 بالمئة في عام 2023، وذلك وفقا لتقرير جديد صادر عن مركز الأبحاث في مجال الطاقة "إمبر". وشهدت الطاقة الشمسية نموًا بنسبة 29 بالمئة خلال العام الماضي،... المزيد

ظاهرة المصاطب الصخرية Structural rock- benches

قد تتكون المصاطب أو المدرجات ليس فقط كنتاج لفعل التعرية النهرية أو البحرية أو الجليدية، ولكن كذلك نتيجة لتباين التكوين الصخري. فعندما تتعرض طبقات من الصخور الصلبة تقع فوق طبقات من الصخور اللينة لعوامل التعرية المختلفة سرعان ما تتآكل الصخور... المزيد

مشكلة التصحر

التصحر هو احد الهواجس البيئية التي تنتاب العلماء بشكل متزايد في كل القارات العالم ، وهو مشكلة تهدد كل إنسان على سطح كوكب الأرض من خلال تقييد خصائص التربة الزراعية وانخفاض إنتاجيتها المحصولية وزيادة انتشار الغبار عبر الكرة الأرضية وتلوث الهواء... المزيد