كتاب الامام الباقر عليه السلام للشيخ الكعبي والقرآن الكريم (ح 6)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 554

جاء في کتاب الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام سيرة وتاريخ للشيخ علي موسى الكعبي: عن الصلاة عليهم: الصلاة على النبي وآله من الحقوق التي جاءت صريحة لأهل البيت: في محكم الكتاب الكريم في قوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً" (الاحزاب 56)، وثبت في السنن المنقولة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه حينما سئل عن كيفية الصلاة قال: (قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد). ونقل عن الإمام الباقر عليه السلام ما يؤكد هذا الحق الثابت والمضيع، أو المنقول بصور مشوهة ومبتورة تزلفاً للحكام الذين استخدموا شتى الوسائل في حرب مفتوحة على أهل هذا البيت الطاهر. وقد صرّح الإمام الباقر عليه السلام بوجوب الصلاة عليهم في التشهّد. ورويت أحد صور الصلاة على النبي والآل: عن الإمام الباقر عليه السلام، وبين فضلها، بالاسناد عن ناجية، قال: (قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: إذا صلّيت العصر يوم الجمعة فقل: اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد الأوصياء المرضيّين بأفضل صلواتك، وبارك عليهم بأفضل بركاتك، والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة اللّه وبركاته. فإنّه من قالها بعد العصر، كتب اللّه له مائة ألف حسنة، ومحا عنه مائة ألف سيئة، وقضى له بها مائة ألف حاجة، ورفع له بها مائة ألف درجة).

وعن مواجهة حركة الغلو يقول الشيخ علي موسى الكعبي: إن حركة الغلو من الاتجاهات المدمرة في الفكر الإسلامي، لذلك كان لأهل البيت: كلمتهم حيثما يظهر الغلو، وهي كلمة واحدة أعلنوا فيها عن كفر الغلاة والحادهم، ولعنوهم ودعوا أصحابهم إلى البراءة منهم، لحرصهم على تنزيه تعاليم الإسلام من التشويه والتحريف والافتراء، ولتصحيح المسار الإسلامي بكل ما حوى من علوم ومعارف واتجاهات، ولم يدخروا في هذا السبيل وسعاً. وتصدّى الإمام الباقر عليه السلام لحركة الغلو وحذر من مقالات الغلاة، وفنّد ادعاءاتهم الباطلة. وهكذا فعل مع المغيرة بن سعيد، روى سليمان الكناني، عن أبي جعفر عليه السلام، أنه قال له: ( هل تدري ما مثل المغيرة؟ قال: قلت: لا. قال: مثله مثل بلعم. قلت: ومن بلعم؟ قال: الذي قال اللّه عزّوجلّ: (الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ" (الاعراف 175)). وأعلن الإمام الصادق عليه السلام عن لعن المغيرة بن سعيد، وحذر أصحابه مما كان يفتريه المغيرة على أبي جعفر عليه السلام، وصرح أنه كان يكذب على أبي جعفر عليه السلام، فأذاقه اللّه حر الحديد، وعرى ما دسه من الكفر والزندقة في كتب أصحابه.

وعن التفسير يقول الشيخ الكعبي في كتابه الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام سيرة وتاريخ: تعدّ الأخبار الواردة في التفسير عن أهل البيت: بالأسانيد المعتمدة من أوثق مصادر التفسير، وأثبتت الدلائل أنهم الأقدر على تفسير آي الكتاب وإدراك مضامينها وفهم دقائقها، لأنهم أعدال الكتاب الذين قرن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم بينهم وبينه، وذكر أنهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض. وأكد الإمام الباقر عليه السلام هذه الحقيقة في أكثر من مناسبة، فقال عليه السلام: (إن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الراسخين في العلم، فقد علم جميع ما أنزل اللّه عليه من التنزيل والتأويل، وما كان اللّه لينزل عليه شيئاً لم يعلمّه إياه، وأوصياؤه من بعده يعلمونه كلّه). وعن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: (ما يستطيع أحد أن يدّعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء). أي أن العلم بجميع القرآن من حيث معانيه الظاهرة ومعانيه الباطنة منحصر بهم: من هنا فإن الحديث عن تفسير الإمام الباقر عليه السلام واسع بسعة التفسير المأثور عنه، لكننا سوف نقتصر على بيان بعض الأمثلة من التفسير الوارد عن الإمام الباقر عليه السلام. 1 ـ عن محمد بن مسلم، قال: (سألت أبا جعفر عليه السلام، فقلت: قوله عزوجل: "يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ" (ص 75). فقال عليه السلام: اليد في كلام العرب القوّة والنعمة، قال اللّه: "وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الاْءَيْدِ" (ص 17)، وقال: "وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ" (الذاريات 47)، أي: بقوّة، وقال: "وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ" (المجادلة 22)، أي قوّاهم، ويقال: لفلان عندي أيادٍ كثيرة. أي فواضل واحسان، وله عندي يد بيضاء، أي نعمة). 2 ـ وعن زرارة ومحمّد بن مسلم: أنّهما قالا: قلنا لأبي جعفر عليه السلام: (ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي، وكم هي؟ فقال: إن اللّه عزوجل يقول: "وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الاْءَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاة" (النساء 101)، فصار التقصير في السفر واجباً كوجوب التمام في الحضر. قالا: قلنا: إنما قال اللّه عزوجل: "فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ" (النساء 101)، ولم يقل: افعلوا، فكيف أوجب ذلك كما أوجب التمام في الحضر؟ فقال: أو ليس قد قال اللّه عزّوجلّ في الصفا والمروة: "فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا" (البقرة 158)؟ ألا ترون أن الطواف بهما واجب مفروض؟ لأن اللّه عزّوجلّ ذكره في كتابه وصنعه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وكذلك التقصير في السفر شيء صنعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكره اللّه تعالى في كتابه).

ويستطرد الشيخ علي موسى الكعبي عن التفسير قائلا: 3 ـ وفي حديث نافع بن الأزرق أنه سأل الباقر عليه السلام عن مسائل، منها قوله تعالى: "وَاسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ" (الزخرف 45) من الذي يسأل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وكان بينه وبين عيسى خمس مائة سنة؟ قال: فقرأ أبو جعفر عليه السلام: "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً" (الاسراء 1) ثم ذكر اجتماعه بالمرسلين والصلاة بهم في المسجد الأقصى وسؤاله منهم على من يشهدون، وما كانوا يعبدون. قالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وحده لا شريك له، وأنك رسول اللّه، أخذت على ذلك عهودنا ومواثيقنا. أولاً: القول بسلامة القرآن من النقصان، وأنه الذي بأيدي المسلمين مابين الدفتين، وقد حرص أهل البيت: في الحفاظ على سلامة القرآن من التحريف، وعدم ضياع أي حرف منه. وصرح الإمام الباقر عليه السلام في رسالته إلى سعد الخير أن التحريف المزعوم في الكتاب الكريم إنما يقع من الجهال في شرحه وتفسيره، لا في حروفه، قال عليه السلام: (كان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه، وحرفوا حدوده، فهم يروونه ولا يرعونه، والجهال يعجبهم حفظهم للرواية، والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية). وفي هذا السياق، نفى الإمام الباقر عليه السلام أن يكون القرآن نزل على سبعة أحرف، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (إن القرآن واحد، نزل من عند واحد، ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة). فالأحرف المدعاة إنما هي أخبار آحاد واختلاف من قبل الرواة، والقرآن لا اختلاف فيه من حيث صورة ألفاظه، بل نزل بلغة واحدة، وعلى قراءة واحدة، هي لغة قريش، لقوله تعالى: "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ" (ابراهيم 4) وكان رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم قرشياً. رابعاً: تأويل المتشابه الذي يعارض العقائد الإسلامية التي أرادها اللّه ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، بمعانٍ مناسبة لجوّ الآيات والروايات، مثل تنزيه الخالق عن التجسيم التشبيه والتعطيل، وتنزيه الأنبياء عن المعاصي، واستحالة روءية الخالق في الدنيا والآخرة، والأمر بين الأمرين وغيرها من عقائد الإسلام الأصيل، وذلك بالاستفادة من معاني الكلمات المجازية عند العرب، أو من الآيات الأخرى التي تكمل بمجموعها معنى النص القرآني، كما في تأويل الإمام الباقر عليه السلام لكلمة اليد في الحديث المتقدم. ومثال تنزيه الخالق من صفة المخلوق، ما سأل عمرو بن عبيد الإمام الباقر عليه السلام، عن قول اللّه تبارك وتعالى: "وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى" (طه 81)، ما ذلك الغضب؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: (هو العقاب. يا عمرو، إنه من زعم أن اللّه قد زال من شيء إلى شيء فقد وصفه صفة مخلوق، وإنّ اللّه تعالى لا يستفزّه شيء فيغيره). وعن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: في قول اللّه عزوجل: (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ" (القصص 88)، قال: (فيهلك كل شيء ويبقى وجه اللّه عزوجل، واللّه أعظم من أن يوصف؟ ولكن معناها كل شيء هالك إلاّ دينه، ونحن الوجه الذي يؤتى اللّه منه). ومثال على مبدأ الأمر بين الأمرين، وهو مبدأ وسط بين الجبر والتفويض، ما رواه جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، قال: (سألته عن معنى (لا حول ولا قوة إلاّ باللّه ). فقال: معناه: لا حول لنا عن معصية اللّه إلاّ بعون اللّه، ولا قوة لنا على طاعة اللّه إلاّ بتوفيق اللّه عزوجل). فلا تفويض مطلق، ولا جبر مطلق، بل إن للإنسان حولاً وقوةً، لكنهما خاضعان للإرادة الإلهية، وعلى أساس هذا الاتجاه من الوعي فسروا آيات القرآن، ونفوا عن كلام اللّه تعالى كل ما يفهم منه الجبر أو التفويض.

ان المناسبات السنوية لاهل البيت عليهم السلام وقفة لاستذكار سلوكهم وخطبهم لتكون وعظا وهديا للبشرية. نقدم هذا المقال ليكون اسهاما متواضعا لاستذكار الامام محمد الباقر عليه السلام بمناسبة ذكرى استشهاده في شهر ذي الحجة. ألفت كتب عديدة عن الامام تبين مراحل حياته والتي أشارات الى آيات قرآنية التي تهم الباحثين التي تتضمن مقاطعة السلطة، المواجهة، نص الامامة، مكارم أخلاقه، نبوغه، علمه، مناظراته وحواراته، زهده، هيبته، اعتماده الكتاب والسنة، التمسك بالأئمة، اخلاص الوالاة، مودتهم، الغلو، تفاسيره، وصاياه.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

مصطلح (الفرعون) أو (الفراعنة)

يُعتقد أن مصطلح "الفرعون" يعود إلى الكلمة المصرية القديمة "per-aa"، التي تعني "البيت الكبير" أو "القصر الكبير". في الفترة القديمة من التاريخ المصري، كان يُستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى القائد الأعلى، ومع مرور الزمن، تطور استخدام المصطلح ليصبح مترادفًا لملك مصر. وتعتبر فترة الفراعنة في... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 30

المسؤولية السياسية الفردية للوزارة

المسؤولية الفردية هي المسؤولية التي تنصب على الوزير نفسه، أو على وزراء معينين، حيث يكون الفعل الذي تتحرك من أجله منسوباً إلى وزير محدد متعلق بسياسته لا بالسياسة العامة لمجلس الوزراء . والمسؤولية تبدأ بالاستجواب الذي يوجه من أحد نواب المجلس إلى الوزير في تصرف صادر منه، سواء كان هذا التصرف إيجابياً... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 130

الإعلام: قوة مؤثرة في تشكيل المجتمعات

الإعلام هو وسيلة فعالة لنقل المعلومات والأخبار والأفكار إلى الجمهور. يعتبر الإعلام جزءًا لا يتجزأ من حياة الإنسان اليومية، حيث يلعب دورًا حيويًا في تشكيل الوعي الجماعي وتوجيه الرأي العام. في هذا المقال، سنستعرض أهمية الإعلام، تطوره عبر الزمن، وأنواعه المختلفة، إضافة إلى تأثيره على... المزيد

حسن السعدي

عدد المقالات : 30

مدينة ميلان

مدينة ميلان تعد إيطاليا إحدى الدول الأوروبية الشهيرة والسياحية التي يفد إليها الناس من كل مكانٍ في العالم، رغبةً في التمتع بأجوائها وطعامها والتعرف إلى مدنها المختلفة، فهناك مدن روما والبندقية وميلان أو ميلانو وغيرها، وتقع مدينة ميلان في الجزء الشمالي من إيطاليا، وتبلغ مساحتها ما يقارب 180 ألف... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 30

أدبية

الظلم ظلمات

الظلم ظلمات بقلم : زينة محمد الجانودي الظلم لغة: وضع الشيء في غير موضعه، وهو الجور، وقيل: هو التصرّف في ملك الغير ومجاوزة الحدّ، ويطلق على غياب العدالة أو الحالة النّقيضة لها. ويستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى حدث أو فعل معيّن، أو الإشارة إلى الوضع الرّاهن الأعمّ والأشمل. الظلم دليل على ظلمة القلب... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 369

أيامنا الحلوة (قصة قصيرة)

بقلمي: إبراهيم أمين مؤمن وغادر الطبيب بعد أن أخبر هدى بالحقيقة، وقد مثلت تلك الحقيقة صدمة كبيرة لها، وطفقت تفكر في مآل مَن حولها والصلة التي تربطها بهم. انهمرت الدموع من عينيها، هاتان العينان البريئتان الخضراوان اللتان ما نظرتا قط ما في أيادي غيرها من نعمة؛ بل كانتا تنظران فحسب إلى الأيادي الفارغة... المزيد

ابراهيم امين مؤمن

عدد المقالات : 39

فكرة مدرستنا : مقاربات الإصلاح الاجتماعي والمعرفي

أ.د. صادق المخزومي الشعر الانساني قلم وفم يتمحور بوحُه حراك الإنسان على وسادة الألم ومقاربة الأمل، ويفصح عن حقائق الحياة الخالدة وحكمها الرفيعة؛ يهدف هذا النوع من الشعر الى نشر معالم الأخلاق وأدبيات المجتمع، وإرساء الحكمة والمعرفة والقيم الدينية والاجتماعية؛ بهذه التمثلات في الانثروبولوجيا... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

سألوني

يا أنتِ يا عِطرَ الغَوالي لا لستُ في قولي اُغالي إنْ قُلتُ أنّكِ شمعتي في نورها هَزمتْ ضَلالي أوْ قُلتُ أنّكِ نجمتي بشُعاعِها وَشَجتْ حِبالي أوْ قُلتُ أنّكِ كوثري يا كوثرَ الماءِ الزُلالِ أوْ قُلتُ أنّكِ بلسمــــي إنْ ساءَ في الازماتِ... المزيد

عطا يوسف المنصور

عدد المقالات : 54

علمية

البرق: قوة طبيعية مذهلة

البرق، ذلك الوميض اللامع الذي يخترق السماء في لحظات العواصف، يعد من أكثر الظواهر الطبيعية روعة وإثارة للإعجاب. على الرغم من أنه مألوف لدى الجميع، إلا أن فهمنا العميق لهذه الظاهرة يتطلب النظر في تفاصيل تكوينها وآثارها المتنوعة. كيفية تشكل... المزيد

جوائز مسابقة كنز المعرفة لشهر أيّار 2024

استلام المتسابق : ( أسعد عبد الهادي عبد الحسين ) الفائز بالمرتبة الثالثة لجائزته في مسابقة #كنز_المعرفة لشهر أيّار / 2024 ألف مبارك للأخوة الفائزين، وحظاً أوفر للمشتركين في الأعداد القادمة.. يمكنكم الاشتراك في المسابقة من خلال الرابط : (http://almerja.com/knoze/) المزيد

ما الفرق بين موازنة البرامج وموازنة البنود؟

لماذا تلجأ الدول والحكومات إلى اعتماد موازنة البنود دون اعتماد موازنة البرامج والاداء (العراق مثلاً) ؟ الجواب؛ صحيح أن موازنة البرامج والأداء تحقق نتائج واضحة وملموسة على مستوى الحكومة، وعلى مستوى المجتمعات المحلية المستفيدة، ولكن يحول دون... المزيد