تأملات في القرآن الكريم (ح-105)

الرئيسة / مقالات اسلامية

حيدر الحدراوي

عدد المقالات : 241

سورة الأعراف الشريفة
بسم الله الرحمن الرحيم

ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ{103}
تشير وتذكر الاية الكريمة الى الرسل الوارد ذكرهم في الايت الكريمة السابقة , ثم تنعطف وتعرج على ذكر موسى بن عمران (ع) , وان الله تعالى ارسله الى فرعون وقومه , بأيات باهرات , فما كان من فرعون وقومه الا ان كفروا بها , فعاقبهم الله تعالى عقابا شديدا , اغرقهم في البحر جميعا ( فرعون وجنوده ) , امام انظار موسى (ع) وقومه , كنتيجة ( عاقبة ) طبيعية للمفسدين .

وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{104}
تروي الاية الكريمة , خطاب موسى (ع) لفرعون , ويلاحظ فيه امرين :
1- ان موسى (ع) هو من افتتح الحوار , كونه الوافد بالرسالة .
2- ( إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ) : لحرف الجر ( من ) هنا مداليل خاصة , اشرنا الى ذلك مسبقا .

حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ{105}
يستمر خطابه (ع) لفرعون في الاية الكريمة , وفيه ثلاثة محاور :
1- ( حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ ) : جدير بي وواجب عليّ ان اقول الحق .
2- ( قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ) : قد جئتكم بمعجزة ( دلالة ) على صدق بعثتي ( رسالتي ) من الله تعالى ( مِّن رَّبِّكُمْ ) , ويلاحظ ان موسى (ع) قال لفرعون ( مِّن رَّبِّكُمْ ) ولم يقل من ربنا , ذلك فيه بيان واشارة الى فرعون نفسه , حيث ادعى الربوبية ! .
3- ( فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ) : بعد ذينك المقدمتين , يبين موسى (ع) انه يريد من فرعون ان يطلق سراح بني اسرائيل , الذين استعبدهم ردحا طويلا من الزمان .

قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ{106}
تروي الاية الكريمة جواب فرعون لموسى (ع) , طلب فيها اية ( معجزة ) النبوة , او ما يدل على صدقه (ع) .

فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ{107}
تروي الاية الكريمة ان موسى (ع) القى عصاه , فتحولت الى ثعبان .
الجدير بالاشارة , ان الاية الكريمة وصفت الثعبان بأنه ( مُّبِينٌ ) , ظاهر لا مجال للشك فيه , أي انه حقيقي لا مجرد وهما اوخيال ! .

وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ{108}
تشير الاية الكريمة الى معجزة اخرى لموسى (ع) , ( وَنَزَعَ يَدَهُ ) اخرجها من جيبه , ( فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ ) , ذات شعاع .

قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ{109}
تروي الاية الكريمة كلاما لقوم فرعون ( الوجهاء والكبراء ) , اتهموا فيه موسى (ع) بالساحر العليم بفنون السحر .

يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ{110}
تروي الاية الكريمة على سبيل التشاور بين فرعون ووجهاء وكبراء قومه , بعد ان اتهموا موسى (ع) بالساحر العليم , قالوا ( يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ ) , فبماذا تشيرون ( فَمَاذَا تَأْمُرُونَ ) .

قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَآئِنِ حَاشِرِينَ{111} يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ{112}
تروي الايتين الكريمتين مشورة القوم لفرعون , وكان فيها :
1- ( قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ ) : اخر عقوبتهما ( موسى وهارون ) .
2- ( وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَآئِنِ حَاشِرِينَ{111} يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ) : الارسال في جلب السحرة من مختلف مدن مصر .

وَجَاء السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالْواْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ{113}
تروي الاية الكريمة ان السحرة قد حضروا في مجلس فرعون , وطلبوا الاجر منه ان تغلبوا على موسى (ع) واخيه .

قَالَ نَعَمْ وَإَنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ{114}
تروي الاية الكريمة جواب فرعون للسحرة وفيه امرين :
1- اقر فرعون لهم الجائزة , ان تغلبوا على موسى (ع) .
2- ( وَإَنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) : زادهم فرعون القرب منه , وهذه المنزلة اعظم من الجائزة .

قَالُواْ يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ{115}
تروي الاية الكريمة خطاب السحرة لموسى (ع) , يخيرونه بين يبدأ هو , ام هم من سيبدأ التنافس ( المباراة ) .

قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ{116}
تروي الاية الكريمة , ان موسى (ع) قال للسحرة ان يبدؤوا هم , فشرع السحرة بألقاء عصيهم وحبالهم , وجاءوا بثلاثة امور :
1- ( سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ ) : صرفوها عن حقيقة ادراكها " تفسير الجلالين / للسيوطي" , في النص المبارك دلالة على ان السحر الذي جاء به السحرة كان فيه وهما وخيالات , خداعا للبصر والحواس .
2- ( وَاسْتَرْهَبُوهُمْ ) : خوفوهم ( الناس ) , لابد ان يقوم الساحر بعمل استعراض معين , وحركات خاصة , تجذب انظار الحضور اليه , ويحقق ما يمكنه من خداع ابصارهم وحواسهم , كما يستعرض المصارع او المبارز عضلاته وقوته الجسمانية امام خصمه , ليبث الخوف والرعب فيه , كما ورد عن الامام علي بن ابي طالب (ع) انه قال (ما بارزني أحد إلا وأعانني على نفسه ) " أعلام الورى لأبي الفضل الطبرسي" .
3- ( وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ) : يصف النص المبارك ان السحرة جاءوا بسحر عظيم , وفي ذلك الكثير من الاقوال , نذكر منها لا على سبيل الحصر :
أ‌) ان المقدمتين ( خداع البصر + استرهاب الناس ) كان لهما تأثير كبير في نفوس الحاضرين , حتى ايقنوا بفوز السحرة , وهزيمة موسى (ع) لا سامح الله .
ب‌) ان السحرة جاءوا بكل ما يستطيعون ويعرفون من هذا الفن , وهذا ما زادهم جحودا وكفرا بالله تعالى .

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ{117}
تروي الاية الكريمة ان الله تعالى اوحى لموسى (ع) ان يلقي عصاه ذلك الحين , فاذا بالعصا تبتلع بسرعة ما كذبوا وخدعوا الناس به .

فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{118}
تروي الاية الكريمة انتصار الحق بتأييد منه جل وعلا , واندحار الباطل .

فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ{119}
تروي الاية الكريمة هزيمة فرعون وقومه والسحرة , وما بعد الهزيمة غير الذل ! .

وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ{120}
تروي الاية الكريمة , ان السحرة قد سجدوا ايمانا بالله تعالى , وتصديقا برسالة وبعثة موسى (ع) , يرجع ايمانهم لمعرفتهم بفنون السحر والشعوذة , فشاهدوا ان ما جاء به موسى (ع) لا يندرج ضمن ما تعلموه واتقنوه , وادركوا ان من وراءه آلها حكيما .

قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ{121}
تروي الاية الكريمة كلاما للسحرة , اعترفوا فيه ايمانا برب العالمين , بعد ما شاهدوا وادركوا معجزة موسى (ع) .

رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ{122}
تروي الاية الكريمة , اعتراف السحرة وايمانهم بما جاء به موسى وهارون (ع) , فقدموا ايمانهم بالله تعالى , ثم ايمانهم برسالة موسى وهارون (ع) .
هنا ينبغي الاشارة الى امرين :
1- ان قوم فرعون اشتهروا بالسحر والشعوذة , فجاءهم موسى (ع) بمعجزة تحاكي ما اشتهروا به , فغلبهم وقهرهم وانتصر عليهم بتأييده عز وجل .
2- يعرف السحر انه من العلوم الخفية , كون تعلمه واتقانه غير ميسر كباقي العلوم , بل يحتاج الى معرفة تامة ورياضات روحية وجسمانية معينة , ويصنف ويقسم الى اقسام واصناف عديدة , منها :
أ‌) سحر الطبائع الاربعة : وفيه اربعة اصناف :
1- السحر الناري : يغلب على هذا النوع من السحر الحرق بالنار او استعمال الحرارة , تجمع اثار معينة من اثر المطلوب المراد عمل السحر له ( الضحية ) , كملابسه او شعره او أي اجزاء من جسمه , ثم يتلو الساحر عليها بعض العزائم والاقسام والاسماء الخاصة ( كأسماء الشياطين ) بأعداد محددة , مع اطلاق بخور من نوع خاص , وبعد الفراغ من العمل يتخير الساحر بين حرق العمل او وضعه في مكان دائم الحرارة كالفرن وغيره , فعندما تشتعل نار الفرن وتلفح العمل حرارته , يبدأ الضحية بالتوجع وظهور علامات كثيرة عليه كالطفح الجلدي وارتفاع درجة الحرارة والصداع او الدوران وحتى الغثيان ... الخ .
2- السحر الترابي : يغلب على هذا النوع من السحر استعمال خواص التراب , او ان العمل يدفن في اماكن خاصة , كالمقابر والمزابل او تقاطع طرق , وحسب توجيهات الساحر او حسب المطلوب من الضحية .
3- السحر الهوائي : يغلب على هذا النوع من السحر استعمال خواص الهواء , فيجري الساحر مراسم خاصة , ومنها ان يكتب على ورق وما شابه , ثم يعلق العمل في الهواء في أي مكان , او يربط على عصفور , او يطلق في مهب رياح عاتية في صحراء .
4- السحر المائي : يغلب على النوع من السحر استعمال خواص الماء , فبعد الفراغ منه تذاب العزائم والاقسام في الماء , بعد ان تكتب بحبر خاص يناسب العمل , او تتلى عليه تلاوة , ثم يرش في اماكن خاصة , او يرمى في مكان فيه ما ( نهر او بركة ) , او يعطى للضحية ليشرب منه دون علمه , ويمكن ان يكون على كافة السوائل كالماء والعصير واللبن وغيره , ويتصرف به وفقا لتوجيهات الساحر .
ان لكل نوع من هذه الانواع الاربعة اعراضا خاصة تظهر على الضحية , وتختلف فيها الشدة حسب الغرض المطلوب من الضحية نفسها , ان كان جلب محبته او تدميره وايقاع الاذى فيه وعليه .
ب‌) يصنف السحر ايضا حسب النوع في صنفين :
1- النوايا الحسنة : في الواقع لا توجد نوايا حسنة في السحر , لكن الساحر يوهم طالب العمل بذلك , من قبيل جلب محبة وعطف الضحية , او للمرأة التي تعمله لزوجها كي لا يتزوج عليها , او لكي يقع حبها في قلب زوجها فلا ينظر لغيرها , او لاحداث الصلح بين متخاصمين الى غير ذلك .
2- النوايا المغرضة : هي واقع السحر وان خفيت , ومنها ايقاع الاذى بالضحية الغافل عما يراد به , كالمرض وغيره , ولديهم اشياءا كثيرة في هذا المجال ! .
ت‌) ويصنف السحر حسب اللون ايضا , فمنه على الاشهر والاكثر تداولا :
1- السحر الاسود : وهذا النوع من السحر الاقوى على الاطلاق , والحمد لله ان عدد من يتقنه قليل جدا , وان كثر من يدعيه , حسب معلوماتي ان من يتقنه اندر من كل نادر , ويعتمد على امرين :
أ‌) عقد صفقة محددة بين الساحر والشياطين , يتم الاتفاق , ويلتزم كل طرف ببنوده , ينفذ الساحر ما طلبت منه الشياطين , وتنفذ الشياطين دورها في ايقاع الاذى على الضحية .
ب‌) الارسال : يرسل الساحر شيطانا خاصة لايقاع الاذى بالضحية , لكن لمدة قليلة قد تكون ساعة او اقل , عندما يتوقف الساحر عن الارسال يتوقف تأثيره على الضحية , ويعاود التأثير كلما عاود الساحر الارسال , وهكذا ! .
الساحر العامل بهذا النوع من السحر يخرج من عبادة الله تعالى , وينكب على عبادة الشياطين , بعلمه او بغير علمه , غارقا في عجائب قدرات عفاريت الجن وامكانياتها , ومنها ما ورد في قصة سليمان (ع) , حين برز ذلك العفريت وتعهد ان يجلب عرش بلقيس لسليمان (ع) قبل ان يقوم من مقامه { قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ }النمل39 ,
2- السحر الاحمر : له قواعده الخاصة واساليب معينة ومحددة , ونتائج باهرة , تعتمد في جملتها على خبرة الساحر ودقته واتقانه للعمل وحسن اختياره للمواد المطلوبة والعزائم .
3- السحر الابيض : لا يختلف كثيرا عن السحر الاحمر , الا ان فيه بعض التغييرات في القواعد والمناهج , لكنه يعتمد على موهبة الساحر , و مدى التدريبات التي تلقاها , ويعتمد كثيرا على استمرار الممارسة .
ينبغي ان نشير الى امرين :
أ‌) وجود انواع اخرى حسب التصنيف اللوني .
ب‌) كتب السحر والشعوذة لا تحتوي جميع اسرار هذه الصنعة , وكذلك يعمد السحرة الى ذكر بعض اجزاء السحر ومتطلباته , بينما يخفي الاجزاء الاهم .
ث‌) سحر الخواص : يزعم ارباب هذا الفن , ان لكل مادة في هذا الكون خواصا معينة , ليست الخواص الفيزيائية والكيمائية للمواد , بل غير ذلك , ويقسموها الى قسمين :
1- تصنيف حسب اللون : وهي على نوعين :
أ‌) خاص : تستعمل المواد ذات اللون الاحمر في الجلب والتهييج الجنسي والمحبة والعطف , اما المواد ذات اللون الاخضر تستعمل في ابطال السحر وجلب الخير والمنفعة وطلب الرزق وهكذا .
ب‌) عام : كل المواد ذات الالوان الزاهية والجميلة تستعمل في اعمال الخير , اما المواد ذات الالوان الكئيبة ( الاسود والرمادي وغيرها ) تستعمل في اعمال الشر .
2- تصنيف حسب العطر ( الرائحة ) والمذاق : هذا التصنيف يدرج المواد حسب مذاقها ورائحتها :
المواد ذات الروائح العطرة والمذاق الطيب تستعمل في اعمال الخير , كالمحبة والصلح وجلب الرزق ... الخ .
اما المواد ذات الروائح الكريهة والمذاق المرّ , فتستعمل في اعمال الشر وملحقاته .
المواد ذات المذاق الحامض , تستعمل في التهييج واثارة الغضب .
يلحق في هذا النوع من السحر القوانين الطبيعية الخداعة , وخواص المواد الكيمياوية والفيزيائية التي تغش وتخدع الناظر أيضا , ولعل منها احداث ثقب في حبل , ثم ملئه بالزئبق ويحكم الغلق , فيضع الساحر هذا الحبل تحت اشعة الشمس الحارقة او يعرضه لمصدر حرارة , عندها يبدأ الحبل يتحرك ويتلوى كالافعى , فينخدع المشاهد ويعتقد بمهارة الساحر ! .
ج‌) سحر الطاقات البشرية ( الرياضات الروحية او النفسية ) : هذا النوع من السحر لا يستعمل فيه عزائم او اقسام او تحضيرات او تسخيرات اوما شابه , بل يعتمد على مواهب خاصة اكتسبها الساحر بالصدفة كالقدرات الباراسايكولوجية مثلا , او مواهب اكتسبها من جراء التدرب على ممارسة و طقوس خاصة , مثال على هذه الحالة , مدير شركة كبيرة كان يعاني من صداع مستمر , لم ينفع معه أي علاج , رغم مراجعته الكثير من الاطباء ورقوده في الكثير من المستشفيات , توقف الطب عن علاجه , عن طريق الصدفة , اكتشف ان احد الموظفين , كان يعاني من ظلم واجحاف المدير له , فمارس طقسا خاصا , علق صورة المدير في بيته , وشرع بصب سيلا من السب والشتائم عليها يوميا عدة مرات , كل مرة لمدة نصف ساعة , استمر على هذا الحال مدة تقارب الستة اشهر , بعد ذلك بدأت الاعراض تهاجم المدير , وكان من ابرزها ( الصداع ) , اعتذر المدير للموظف , الذي توقف عن عمله هذا , فعاد المدير الى حالته الطبيعية وشفي شفاءا تاما مما كان يعانيه . " قصة حقيقية " .
وتنقسم الى قسمين :
1- رياضات رحمانية : ويصطلح عليه العرفان و التربية الروحية , وتهدف الى تخليص النفس وتطهيرها وتنقيتها من كافة الذنوب والارجاس , وما يعلق بها من اوساخ المعاصي والاثام , تقربا الى الباري عز وجل .
2 - رياضات شيطانية : يقوم المريد بعدة نشاطات روحية , يهمل فيها الجسد ,
ويركز على الروح , بأساليب خاصة ومقننة , ولها انواع كثيرة , فكما ان
الرياضات الجسدية تختلف بأختلاف النوع والشكل ( اللعبة ) , يمارس
محترفيها وهواتها تمارين خاصة بها , مثلا لاعب كرة القدم يمارس ويتمرن
على تمارين تناسب اللعبة , ولاعب كرة اليد يتمرن على تمارين خاصة بكرة
اليد , ولا يجوز له ان يتمرن على تمارين خاصة بالملاكمة مثلا , فكل رياضة
جسدية لها تمارينها الخاصة , كذلك الرياضات الروحية , لكل منها طريقته
واسلوبه الخاص , الهدف والغاية من الرياضات الروحية هي التي تحدد كونها
شيطانية او ليست كذلك .
ح‌) سحر الجن : يزعم ارباب هذا الفن , ان للجن يمارس سحرا خاصة يشمل العباد والبلاد , مثال : لو عشقت جنية رجلا من الانس , فأنها تعمل له اعمالا خاصة , تمنعه من الزواج بالانسيات , وتسبب له الكثير من الاعراض والامراض , وسوء المعيشة وغير ذلك , وكذلك الجن عندما يعشق أنسية .
احيانا يحب الجن الاقامة في ارض خاصة , فيعمل على منع البشر من الاقتراب اليها , او تشييد أي بناء , كما لو احب جني ما بيتا معينا , فيعمل على أخراج اهله من البشر منه بأي صورة كانت , فيحرك الاثاث ويصدر اصوات تبث فيهم الرعب والهلع .

طالما وانا تطرقنا الى انواع السحر بشكل موجز وسريع , فلابد ان نذكر اشهر الطرق وافضلها لابطاله والتحصن منه :
1- اداء الفروض الواجبة ( الصلاة والصوم ... الخ ) .
2- ادمان الذهاب الى المساجد , وطول المكوث فيها .
3- عدم الاكتراث والاهتمام والتفكير بالسحر , حيث يجب على الانسان ان لا يبالي به بأي حال من الاحوال , وان لا يعطيه اهمية كبيرة , عندها يبطل العمل ( السحر ) من تلقاء نفسه .
4- الحالة النفسية وقوة الشخصية : كلما كان الانسان صاحب شخصية قوية ويملك معنويات نفسية عالية , لا تعمل معه كل انواع السحر , وذلك لان السحر يستهدف ويؤثر على اصحاب الشخصيات الضعيفة والمعنويات النفسية المتزعزعة .
5- ادمان قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة مفروضة .
6- التختم بالعقيق اليماني ( الاحمر ) .
7- قراءة سورة الفاتحة الشريفة عدد 36 مرة على ماء ورد او أي ماء نقي معطر , ثم يشرب منه ويغتسل ويرش في البيت .
8- قراءة سورة يس الشريفة على ماء ورد مضافا فيه ( هيل – عرق الهيل – ورد احمر ) , مرة واحدة . ثم يشرب منه قليلا ويغتسل بالباقي ويرش في البيت .
9- قراءة سورة المطففين الشريفة على خل مرة واحدة , ويشرب منه قليل جدا , ويغتسل ويرش الباقي .
10- ادمان قراءة المعوذتين , او تقرأ على ماء وضع فيه ورق السدر , يشرب القليل منه , ويغتسل بالباقي .
11- المواظبة على شم الروائح الطيبة والعطور , وتجنب الروائح الكريهة .
12- هناك بعض انواع الفاكهة والاطعمة لا يعمل السحر مع متناوليها , كالتفاح والتمر والخل .

حيدر الحدراوي

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

قراءة في أطروحة الدكتوراه لـ أ.د/ فرات عبد الحسن كاظم (عز الدين سليم ودوره السياسي)

بقلم/ مجاهد منعثر منشد من دواعي سرور المرء أن يقرأ عن شخصية يحبها وتعامل معها لفترة وجيزة ,فأثر به فكريا ودينيا وسياسيا نتيجة استقامتها ونقاء سريرتها وصفاء وطنيتها التي شحذت همم الغيارى لبناء الوطن, وعقليتها الإسلامية المبتكرة العميقة النوعية . هكذا شخصية عند اصطفائها من الله سبحانه وتعالى بالشهادة... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 368

إجازة الخمس سنوات للموظف

اجازت المادة (٢٧/أولا) من قانون الموازنة العامة للدولة رقم (١٣)لسنة ٢٠٢٣ منح الموظف إجازة لمدة خمس سنوات على وفق شروط حددتها حصرا ، علما بأن هذه الاجازة ليس محلها قانون الموازنة العامة ولكن المشرع العراقي دأب في السنوات الأخيرة على حشر نصوص في القانون المذكور منبتة الصلة به ومثل هذه النصوص يسميها... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 127

قراءة في كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق

بقلم // مجاهد منعثر منشد هذا الكتاب الموسوم (كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق كما وصفها الرحالة والمسؤولين الأجانب) تأليف أ.د/ عماد جاسم حسن الموسوي أستاذ التاريخ المعاصر في كلية التربية للعلوم الإنسانية في جامعة ذي قار . قدمنا عن المؤلف الباحث سيرة موجزة في قراءتنا على كتابه (دراسات في تاريخ... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 368

حمورابي إرادة العدل والتوازن

في زمن بعيد، توجد قوانين قديمة شديدة الأهمية والتأثير، تحمل بين طياتها روح العدل والتوازن. قوانين حمورابي، التي أصدرها الملك حمورابي ملك بابل، تعتبر من بين أقدم النظم القانونية المعروفة في التاريخ الإنساني. أحد هذه القوانين، ينص على المبدأ العريق للعقاب الذي يتناسب مع الجرم، حيث يقول: "إذا ضرب رجل... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 26

أدبية

أيامنا الحلوة (قصة قصيرة)

بقلمي: إبراهيم أمين مؤمن وغادر الطبيب بعد أن أخبر هدى بالحقيقة، وقد مثلت تلك الحقيقة صدمة كبيرة لها، وطفقت تفكر في مآل مَن حولها والصلة التي تربطها بهم. انهمرت الدموع من عينيها، هاتان العينان البريئتان الخضراوان اللتان ما نظرتا قط ما في أيادي غيرها من نعمة؛ بل كانتا تنظران فحسب إلى الأيادي الفارغة... المزيد

ابراهيم امين مؤمن

عدد المقالات : 39

فكرة مدرستنا : مقاربات الإصلاح الاجتماعي والمعرفي

أ.د. صادق المخزومي الشعر الانساني قلم وفم يتمحور بوحُه حراك الإنسان على وسادة الألم ومقاربة الأمل، ويفصح عن حقائق الحياة الخالدة وحكمها الرفيعة؛ يهدف هذا النوع من الشعر الى نشر معالم الأخلاق وأدبيات المجتمع، وإرساء الحكمة والمعرفة والقيم الدينية والاجتماعية؛ بهذه التمثلات في الانثروبولوجيا... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

سألوني

يا أنتِ يا عِطرَ الغَوالي لا لستُ في قولي اُغالي إنْ قُلتُ أنّكِ شمعتي في نورها هَزمتْ ضَلالي أوْ قُلتُ أنّكِ نجمتي بشُعاعِها وَشَجتْ حِبالي أوْ قُلتُ أنّكِ كوثري يا كوثرَ الماءِ الزُلالِ أوْ قُلتُ أنّكِ بلسمــــي إنْ ساءَ في الازماتِ... المزيد

عطا يوسف المنصور

عدد المقالات : 54

أدب الأطفال الشعبي في النجف

أ.د. صادق المخزومي من فنون الأدب، وقد يشمل القصص والكتب والمجلات والقصائد المؤلفة بشكل خاص للأطفال، فالطفولة شريحة عمرية مهمة في المجتمع، وتكون حاجتها للأدب مثلما تحتاجه الشرائح العمرية الأخرى، ولعلها أكثر، لأن الأدب قد يسهم في التربية والتنمية الاجتماعية والثقافية، وينبغي أن يكون هذا النوع الأدبي... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

علمية

تأثير الموجات الصوتية على الحشرات

بينت التجارب بان للموجات الصوتية تأثيراً قاتلاً على الحشرات. فوجد ان تعريض بيوض عثة الطحين الهندية Plodia interpunctella لمدة اربعة ايام لموجات صوتية مضخمة amplified sound سبب نسبة قتل تعادل ٧٥% مقارنة بالبيض غير المعرض، وبالإضافة الى ذلك فان الحشرات الكاملة التي... المزيد

التنظيم الحيوي لنشاط الإنزيمات في الجسم البشري

الإنزيمات هي عبارة عن مواد بايولوجية محفزة (مساعدة) تقوم وبكميات قليلة بزيادة سرعة التفاعلات الكيميائية بتقليل طاقة التنشيط والتي تحدث داخل الخلية الحية سواء( نباتية أم حيوانية) بدون أن تتغير خــلال هذه التفاعلات. إن معظم الإنزيمات هي بروتينات... المزيد

المجال المغناطيسي الأرضي

هو ظاهرة طبيعية مثيرة للإعجاب تلعب دورًا هامًا في حماية كوكب الأرض وفهم علم الفيزياء. يتكون المجال المغناطيسي الأرضي من تأثير القوى المغناطيسية التي تنشأ في النواة الخارجية الملساء للأرض وتنتج حول الكوكب حقلًا مغناطيسيًا يعرف باسم "المجال... المزيد