و في منتصف القرن الثالث نلتقي مع ابن قتيبة ت 276 هـ وكتابه الشعر والشعراء وقد تأثّر بآراء الجاحظ الى حدٍ ما، فمثلاً يهتم بالمولّدين إلا أنه يحترم التراث القديم وفق موازين الجودة والرصانة في الأسلوب والسبك فيقول:

فاني رأيت من علمائنا من يستجيد الشعر السخيف لتقدم قائله ويضعه في متخيره ويرذل الشعر الرصين ولا عيب له عنده إلّا أنه قيل في زمانه اوانه رأى قائله.. ".

ويقول:

"ولم اسلك فيما ذكرته من شعر كل شاعر مختار له سبيل من قلّد أو استحسن باستحسان غيره ولا نظرت الى المتقدّم منهم بعين الجلالة لتقدّمه والى المتأخّر منهم بعين الاحتقار لتأخّره بل نظرت بعين العدل على الفريقين واعطيت كلّا حظّه ووفرت عليه حقه... )) (1).

وفي مقدمة كتابه يقسّم الكلام المنظوم الى اربعة ضروب:

الأول: ضرب منه حسن لفظه وجاد معناه.

والثاني: ضرب منه حسن لفظه فاذا انت فتّشته لم تجد هناك فائدة في المعنى.

والثالث: ضرب منه جاد معناه وقصرت الفاظه عنه.

والرابع: ضرب منه تأخر معناه وتأخر لفظه.

أما الضرب الأول يريد به مطابقة الالفاظ للمعاني وهذا ما نجده عند الجاحظ ، ثم يمثل لهذا الضرب فيقول:

ايتها النفس اجملي جزعاً      ان الذي تحذرين قد وقعا

واما الضرب الثاني فينشد له الابيات:

ولما قضينا من منى كل حاجة        ومسّح بالأركان من هو ماسح

وشدت على حدب المهاوي رحالنا    ولا ينظر الغادي الّذي هو رائح

أخذنا بأطراف الاحاديث بيننا       وسالت بأعناق المَطِيِّ الأباطِحُ

ثم يعقّب فيقول:

هذه الالفاظ كما ترى احسن شيء مخارج ومطالع ومقاطع وان نظرت إلى ما تحتها من المعنى وجدته: ولما قطعنا ايام منى واستلمنا الاركان وعالينا ابلنا الانضاء ومضى الناس لا ينتظر الغادي الرائح ابتدأنا في الحديث وسارت المطي في الابطح، وهذا الصنف من الشعر كثير... " (2). وأما الضرب الثالث يمثّل له بقول الفرزدق:

والشيب ينهض في الشباب كأنه       ليل يصيح بجانبيه نهارُ

ففي البيت معنى جميل الاّ أن الفاظه قصرت وعازها الوضوح.

وأما الضرب الرابع فيمثل له بقول الاعشى:

وقد غدوت الى الحانوت يتبعني       ثساوٍ مشل شَلُول شُلْشِلٌ شَول

حيث ان عجز البيت مثقل بالكلمات الغريبة مما زادت البيت قبحاً ونفوراً. لقد رسم لنا ابن قتيبة منهجه النقدي في مقدمة كتابه ويمكن تلخيص تلك المنهجية ببعض النقاط منها:

أوّلاً: اعطى صورة واضحة عن الشاعر واسلوبه وثقافته.

ثانياً: كان اهتمامه في دراسة الشعراء لاعتبارين؟ الأول ما يشتمل عليه نتاج الشاعر من شواهد علمية في النحو أو الصرف أو اللغة أو العروض. والاعتبار الثاني هي الدواعي الفنيّة والتي تمثّلت في شعر المولّدين.

ثالثاً: اهتم بمطلع القصيدة، وفي كون الاستهلال بالغزل والنسيب والتشبيب جزءًا من المبادئ التي يقاس بها الشعر الجيد، فيقول: وسمعت بعض أهل الادب يذكر ان مقصد القصيدة انما ابتدأ فيها بذكر الديار والدمن والاَثار فبكى وشكا وخاطب الرَّبْعَ واستوقف الرفيق يجعل ذلك سبباً لذكر اهلها الظاعنين عنها، اذ كان نازلة العمد في الحلول والظعن على خلاف ما عليه نازلة المدر لانتقالهم من ماء الى ماء ثم وصل ذلك بالنسيب لان التشبيب قريب من النفوس.. " (3).

رابعاً: صنّف الشعراء إلى قسمين، منهم من جادت قريحته في نظم الشعر، فهو السهل الممتنع حيث قال:

"والمطبوع من الشعراء من سمح بالشعر واقتدر على القوافي واراك في صدر بيته عجزه وفي فاتحته قافيته وتبيَّنت على شعره رونق الطبع ووشي الغريزة)).

وصنف آخر من الشعراء تجد في شعره الصنعة والتكلّف وانه اسير الالفاظ والتنقيح والتهذيب. فالأول هو الشاعر المطبوع والثاني هو المتكلّف.

خامساً: وفي مقدمته ذكر عيوب الشعر والتي هي مرتبطة بعلم العروض والقافية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الشعر والشعراء: 10.

(2) الشعر والشعراء: 13.

(3) الشعر والشعراء: 14.