البهيمة في اللغة كل ذات أربع قوائم من دوابّ البرّ والماء عدا السباع والجمع بهائم، والبهيمة كل ما لا نطق له وذلك لما في صوته من الإبهام، وفي المجمع وبهيمة الأنعام هي الإبل والبقر والضأن، الذكر والأنثى سواء، والجمع البهائم، وبهيمة الأنعام من قبيل إضافة الجنس إلى ما هو أخص منه انتهى.

وفي المفردات والبهيمة ما لا نطق له وذلك لما في صوته من الإبهام لكن خص في التعارف بما عدا السباع والطير انتهى.

ثم ان عنوان البهيمة قد وقع في الفقه مورد البحث وقد رتب عليه في الشرع أحكام من تكليف ووضع، نظير حليتها المذكورة في قوله تعالى { أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ } [المائدة: 1] فإنه أريد بها نفس الأنعام وإنما ذكرت البهيمة للتأكيد كما يقال نفس الإنسان فالمراد حلية الأنعام الثلاثة التي تسمى بهيمة وهي الإبل والبقر والغنم، ويمكن أن يراد بها أجنة الأنعام التي توجد في بطن أمهاتها إذا أشعرت أو أوبرت بعد ما ذكيت أمهاتها، فالمراد حينئذ التذكية والحلية وكون ذكاتها ذكاة أمهاتها، فهي خارجة عن حكم الميتة تخصصا لدلالة الدليل على كونها مذكاة، ولو أريد من بهيمة الأنعام الوحشية منها كالظباء وبقر الوحش وحمرها، فالمراد حلية الأصناف الوحشية من الأنعام الثلاثة كما قال تعالى {وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ } [الأنعام: 144] ، {مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ} [الأنعام: 143] أي الأهلية منها والوحشية بناء على أحد التفسيرين، ومورد البحث عن الجميع باب الأطعمة والأشربة فراجع عنوانها، كما ان البهيمة على نحو الإطلاق الشامل لجميع ما سوى السباع مذكور في باب الأطعمة وقد فصل فيه بين أنواعها المختلفة، فمنها طاهر محلل ومنها طاهر محرم ومنها نجس العين ولكل حكمه.