‏اختلف الفلاسفة في وظيفة العقل ؛ فقال بعضهم : انه اداة للتمييز فقط ، فهو يميز بين الحسن والقبيح ، والحق والباطل ، ولذلك فهو حجة على الانسان . وهو مؤدى  قوله تعالى : {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} [الشمس: 8] . وهذا هو العقل النظري .

‏وفي هذا المعنى يقول الامام علي (عليه السلام) :

◄ ‏كفاك من عقلك ما اوضح لك سبل غيك من رشدك (1).

‏ومنهم من اعتبره اضافة لما سبق، دافعا للإنسان للالتزام بالحق واوامر الشرع ، فاذا لم يكن كذلك فهو ليس بعقل . ومن هذا المنطلق قال الامام علي (عليه السلام) جملته المأثورة.

‏" العقل ما اكتسب به الجنة "

◄ ‏وقال (عليه السلام) : والعقل حفظ التجارب، وخير ما جربت ما وعظك .

◄ ‏وقال (عليه السلام) : فإن الشقي من حرم نفع ما أوتي من العقل والتجربة (2) .

◄ ‏وقيل له  (عليه السلام) : صف لنا العاقل . فقال (عليه السلام) : هو الذي يضع الشيء مواضعه ... (3) قال النراقي في (جامع السعادات)(4) :

‏للنفس قوتان : نظرية وعملية. فكمال القوة النظرية الإحاطة بحقائق الموجودات بمراتبها، والاطلاع على الجزيئات بإدراك كلياتها، والترقي منه إلى معرفة المطلوب الحقيقي وغاية الكل، حتى يصل إلى مقام التوحيد ، ويطمئن قلبه بنور العرفان . وهذا الكمال هو الحكمة النظرية .

‏أما القوة العملية للنفس، فكمالها (التخلي) عن الصفات الردية ، و(التحلي) بالأخلاق المرضية ، ثم الترقي منه إلى تطهير السر وتخليته عما سوى الله سبحانه. وهذا هو الحكمة العملية .

‏وبكمال القوة النظرية والقوة العملية ينشأ الإنسان الكامل ، الذي تلألأ قلبه بأنوار الشهود ، وبه تتم دائرة الوجود .

‏(أقول): إذن فالعقل عقلان :

١ ‏- عقل نظري : يميز بين الخير والشر ، وهذا هو النفس الملهمة أو الفطرة .

٢‏- عقل عملي : يدفع الإنسان إلى فعل الخير وترك الشر، وهذا هو النفس المطمئنة .

_____________________

1. نهج البلاغة ، حكمة 421 .

2. نهج البلاغة ، كتاب 78 .

3. نهج البلاغة ، حكمة 235 .

‏4. جامع السادات لمحمد مهدي النراقي ، ‏ج ا ص ٨ ‏- ط ٧ ‏في مطبعة النجف عام ١٩٦3 ‏م .