ـ مفهوم الحضانة :

الحضانة مشقة لفظا من مدلول الحضن والضم والملازمة بالحنو والرعاية وهي عند الفقهاء عبارة عن القيام برعاية الصغيرة أو الصغير , أو المعتوه الذي لا يميز , ولا حضانة على البالغ الرشيد .

والحضانة حق الطفل واليافع حتى يبلغ ، لحاجته لمن يقوم برعايته وتربيته ، وللأم الأولوية الأولى في القيام بواجب الرعاية ، فلا يجوز لها أن تتشاغل عنه لكسب أو غيره ، وتبرز أهمية الحضانة باعتبارها المهمة التي تتم أثناءها بلورة الملامح الأولى لشخصية الطفل ، وتتيح له النمو الطبيعي المطلوب جسمانيا ، وعقليا ونفسيا ، وخلقيا ، وروحيا ، واجتماعيا .

ـ مدة الحضانة :

ومدة الحضانة للولد حتى يبلغ , ويستقل بشأن نفسه , وهي بالنسبة للفتاة حتى تبلغ كذلك سن الرشد وتتزوج ، أما قبل ذلك فالأم أولى بها ما دامت بكرا وخيف عليها حتى تتوافر لها الحضانة الحرز والاطمئنان على عدم تركها (1) وحيدة .

فإذا بلغ الصبي خيِّر – والحال أن والدته منفصلة عن أبيه – بين أن يبقى مع أمه ، أو يذهب مع أبيه , والمرأة في كل ذلك أحق , بالحضانة عند التنازع بين الأبوين بشأنها ، لقوله (صلى الله عليه وآله):(أنت أحق به ما لم تنكحي)(2) .

ويرى بعض العلماء أن الطفل إذا بلغ مرحلة الاستقلال عن رعاية أمه فإنه يجب أن ينظر في الأمر ويلاحظ فيه مصلحة الصبي ، فإذا كان أحد الأبوين أصلح ، قدم عليه من غير قرعة ولا تخيير , وإلا فالأصل أن الصبي يخير بين أبويه بعد سن الاستقلال من حاجته لرعاية النساء (3) .

ـ شروط الحضانة :

يشترط في الحضانة التي تتولى تربية الصغير عند فقد الأم ما يلي :

- البلوغ والعقل والقدرة على التربية والقيام على أمر الوليد بما يصلحه في شؤونه كافة .

- الإسلام ، فلا تصح حضانة غير المسلمة ,ذلك واضح من حيث الحاجة إلى زرع المفاهيم الإسلامية في نفسية الطفل (عقيدة , وخلقا ، وسلوكا) . ولا يأتي ذلك من غير المسلمة على أسس سليمة ، كما يشترط الأمانة والاستقامة والخلق والالتزام كذلك لا بد من التفرغ التام للقيام بهذه المهمة , فإذا شغلت بغيره ، أن تزوجت زالت أهليتها للقيام بهذه المهمة , هذا ومن نافلة القول أن نشير إلى أن الحضانة واجب في عنق الأم ما لم تتزوج ، فإذا ماتت أو تزوجت انتقلت أهلية وجوب الحضانة إلى من يلي حسب الترتيب الشرعي لذلك :

القريبات من الأصول والفروع ، وذلك على الترتيب التالي : أم الأم وأمها (وإن علت) ثم أم الأب ، ثم الأخت لشقيقة ، ثم الأخت لأم فالأخت لأب ، ثم بنت الأخت لشقيقة ، فبنت الأخت لأم  ثم الخالة لأم , فالخالة لأب ، ثم بنت الأخت لأب ، ثم بنت الأخ لشقيق ، ثم بنت الأخ لأم ، فبنت الأخ لأب ، ثم العمة لشقيقة ,فالعمة لأب ، ثم خالة الأم فخالة الأب ،ثم عمة الأم ، فعمة الأب .

فإذا لم توجد قريبات من هؤلاء المحارم , أو وجدن ولكن سقط فيهن شرط من شروط كفاءة

الحضانة انتقلت الحضانة إلى العصبات من المحارم الرجال حسب ترتيبهم في الميراث (الأب ، فالجد (وإن علا) ثم الأخ لشقيق ، فالأخ لأب ، ثم ابن الأخ لشقيق ، فابن الأخ لأب ، ثم العم لشقيق ، فالعم لأب ، ثم عم الأب لشقيق ، فعم الأب لأب ، وذلك ترتيبهم في الإرث . أما إذا لم يوجد أحد من هؤلاء انتقل حق الحضانة للطفل إلى المحارم من الرجل غير العصبة) وأولهم الجد لأم ، ثم الأخ لأم ، ثم العم لأم , فالخال لأم ثم الخال لشقيق ، فالخال لأب ثم الخال لأم (4) ثم ينتقل الأمر للقاضي فيعين له حضانة مستوفية الشروط .

وهكذا نلاحظ مدى عناية الإسلام بشؤون الحضانة للصغير ، باعتبارها ضرورة لازمة لحياة الطفل والحدث لإعدادهم لمواجهة الحياة إعدادا سليما كريما , وإلا فالبديل هو الضياع فالجنوح,  فالجريمة في الغالب .

______________

1ـ مدونة الإمام مالك ، باب الحضانة  الجزء الخامس ص 38 .

2- سبل الإسلام ج 3 ص 227 .

3- فيما نقله الشوكاني عن العلامة ابن القيم ، نفس المرجع السابق الصفحة . راجع للاستزادة : المسؤولية المدنية للأبوين عن أبنائهما القاصرين ، د . أحمد الخمليش – مكتبة المعارف – الرابط ص 14 وما بعدها ، أصول بعض التشريعات العربية في الموضوع .

4- سيد سابق (فقه السنة) جـ 2 ص 290 .