المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
آخر المواضيع المضافة

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18706 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

Stressed vowel system THOUGHT, GOAT
2024-04-19
عدم جواز الفصل بين المتهم ومحاميه
5-9-2019
عدد (ف) f-number
24-5-2019
Electrophilic Additions to Alkenes
16-1-2022
المثنى بن حارث وعمر بن الخطاب
14-8-2020
الامراض التي تصيب الجوز
1-4-2020


معنى كلمة مدن‌  
  
8189   04:37 مساءاً   التاريخ: 28-12-2015
المؤلف : الشيخ حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : التحقيق في كلمات القران الكريم
الجزء والصفحة : ج11 ، ص 56- 58.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 22-8-2021 3018
التاريخ: 9-12-2015 5450
التاريخ: 22-10-2014 5067
التاريخ: 4-06-2015 59173

مقا- مدن : ليس فيه إلّا مدينة , إن كانت على فعيلة , ويجمعونها مدنا.

ومدّنت مدينة.

مصبا- المدينة : المصر الجامع , ووزنها فعلية , وقيل مفعلة لأنّها من دان , والجمع مدن ومدائن بالهمز على القول بأصالة الميم ووزنها فعائل , وبغير همز على القول بزيادة الميم وزنها مفاعل لأنّ للياء أصلا في الحركة فترد اليه , ونظيرها في الاختلاف معايش.

صحا- مدن بالمكان : أقام به , وبه سمّيت المدينة , وفيه قول آخر إنّه مفعلة من دنت أي ملكت , وفلان مدّن المدائن كما يقال مصّر الأمصار. وإذا نسبت الى مدينة رسول اللّه صلى الله عليه واله قلت مدنىّ , والى مدينة منصور مدينيّ , والى مدائن كسرى مدائنيّ , لئلا يختلط. ومدين قرية.

لسا- مدن بالمكان : أقام به , فعل ممات. والمدينة : الحصن يبنى في اصطمّة الأرض , والنسبة اليها مدينيّ , والجمع مدائن ومدن. وابن مدينة : العالم بأمرها. ويقال للأمة : مدينة أي مملوكة , والميم ميم مفعول. ويقال للعبد مدين.

ومدين : اسم أعجميّ , وإن اشتققته من العربيّة فالياء زائدة , وقد يكون مفعلا وهو أظهر , والنسبة اليها مدينيّ.

فرهنگ تطبيقي- آرامى- مدينتا فرهنگ تطبيقي- سرياني- مديتآ مدينه فرهنگ تطبيقي- عبرى- مديناه فرهنگ تطبيقي- عبرى- مديان فرهنگ تطبيقي- سرياني- مديان مدين مدين‌

والتحقيق

أنّ الكلمة مأخوذة من العبريّة والسريانيّة , وامّا اشتقاق مدين ومدينة بمعنى العبد والأمة وغيرهما : فمن مادّة الدين وهو الخضوع تحت برنامج أو مقرّرات- راجع- دين.

وأمّا مدن بمعنى أقام , وتمدّن أي تخلّق بأخلاق أهل المدينة وغيرهما :

فمن الاشتقاق الانتزاعي من المدينة.

والمدائن : كانت مدينة فيها مجتمع بلاد في العراق قريبة من ثلاثين كيلومترا من جنوبيّ شرق بغداد , فيها قبر سلمان الفارسيّ وحذيفة بن اليمان من أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه واله , واسم مدائن في القديم طيسفون فتحه سعد بن أبى وقّاص في سنة 16 من الهجرة.

وأمّا مدين : فكانت معمورة في الجهة الشماليّة من تبوك قريبة من الجنوب الشرقيّ من سينا- راجع- شعب.

{فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ} [القصص : 18]. {وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى} [القصص : 20]. {يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ} [المنافقون : 8] سبق في- قرى : أنّ القرية يلاحظ فيها التجمّع في عمارة أو في أفراد الناس. والمدينة يلاحظ فيها النظم والتدبير والاقامة , والبلد هو قطعة محدودة من الأرض عامرة أو غير عامرة.

وجمع المدينة المدائن-. {فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ} [الشعراء : 53] ومدين فقد قال تعالى فيه-. {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا } [الأعراف : 85]. {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً } [القصص : 23].

__________________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .