على ستة عشر وجها

الوجه الأول : الذكر الطاعة والعمل

فذلك قوله في البقرة { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} [البقرة: 152] يقول: اذكروني بالطاعة و أطيعوني أذكركم بخير .

الوجه الثاني :الذكر باللسان :

فذلك قوله في آل عمران {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا } [آل عمران: 191] يعني باللسان.

وقوله تعالى في البقرة : { فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا } [البقرة: 200] يعني : الذكر اللسان .

وقوله تعالى في النساء : {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا } [النساء: 103]

وقال في الأحزاب : { اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [الأحزاب: 41] ، يعني الذكر باللسان نظيرُها فيها .

الوجه الثالث الذكر في القلوب :

فذلك قوله في آل عمران : {الَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ } [آل عمران: 135] يعني : ذكروا في أنفسهم ،يعني المقام عليه أنه يسألهم عنه .

الوجه الرابع :الذكر الامر يعني :

اذكروا أمري الى فلان فذلك قوله في يوسف : {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} [يوسف: 42] يقول يوسف اذكر أمري عند الملك .

وقال في مريم : {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا } [مريم: 41] يقول اذكر لأهل مكة امر إبراهيم (صلى الله عليه واله وسلم ) ، وكذلك موسى ، وادريس ، و إسماعيل (عليهم السلام) .

الوجه الخامس : الذكر يعني الحفظ :

فذلك قوله في البقرة : {خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [البقرة: 63] يعني احفظوا ما في التوراة من الامر والنهي ، ونحوه الكثير .

الوجه السادس : الذكر يعني الشرف :

فذلك قوله في الأنبياء : {لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ} [الأنبياء: 10] يعني :شرفكم .

وقوله في المؤمنين : {بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ } [المؤمنون: 71] يعني شرفهم

وفي الزخرف : {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ } [الزخرف: 44] يعني : ان هذا القرآن لشرف لك ولقومك .

الوجه السابع : الذكر الوعظ :

فذلك قوله في الانعام : { فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ } [الأنعام: 44] ، يعني ما وعِظوا [به] {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ} [الأعراف: 165] وقال في يس : {أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ } [يس: 19] يعني وعظتم .

وقال في ق : { فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ } [ق: 45] ، يعني :فعظ بالقران .

وقال في : هل اتاك حديث الغاشية : { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ} [الغاشية: 21] [يعني] فعظ إنما انت واعظٌ.

ونحوه الكثير .

الوجه الثامن : الذكر : الخبر

فذلك قوله في الكهف : {سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا} [الكهف: 83] يعني : خبرا.

وقال في الأنبياء : {هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي} [الأنبياء: 24] يقول : هذا خبر من معي وخبر من كان قلبي .

وكقوله في :الصافات : {لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِنَ الْأَوَّلِينَ } [الصافات: 168] يعني : خبرا من الاولين .

الوجه التاسع : الذكر يعني : الوحي

فذلك قوله في ص : {أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا } [ص: 8] [ يعني ] الوحي .

وقال في الصافات : { فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا} [الصافات: 3] يعني : الوحي .

وقال في المرسلات : {فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا } [المرسلات: 5] يعني : وحيا .

الوجه العاشر :الذكر : يعني : القرآن :

فذلك قوله في الأنبياء : {وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ } [الأنبياء: 50] يعني القران .

وقال في الزّخرف : {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا} [الزخرف: 5]  يعني القران

ونحوه الكثير .

الوجه الحادي عشر : الذكر يعني ال محمد :

فذلك قوله في الأنبياء : {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } [الأنبياء: 7].

ونظيرها في النحل {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } [النحل: 43].

الوجه الثاني عشر : الذكر: يعني اللوح المحفوظ

فذلك قوله في الأنبياء : {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ } [الأنبياء: 105] ،يعني من بعد اللوح المحفوظ .

الوجه الثالث عشر : الذكر يعني البيان :

فذلك قوله في الأعراف في قصة نوح : {أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ} [الأعراف: 63] يعني بيانا .

وقال في ص : {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} [ص: 1] يعني ذي بيان .

وقال فيها : {هَذَا ذِكْرٌ } [ص: 49] يعني : بيانا .

الوجه الرابع عشر :الذكر يعني التفكر :

فذلك قوله في ص : { إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} [ص: 87] يعني القرآن الا تفكر للعالمين .

نظيرها في : اذا الشمس كورت : { إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} [التكوير: 27] يعني :تفكرا .

وقال في يس : { إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ} [يس: 69] ، يعني ان هو الا تفكر .

الوجه الخامس عشر : الذكر ، يعني الصلوات الخمس :

فذلك قوله في البقرة : { فَاذْكُرُوا اللَّهَ} يعني الصلوات الخمس { كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 239].

وقال في النور : {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ} [النور: 37] يعني الصلوات الخمس .

وقال في المنافقين : {لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ} [المنافقون: 9] يعني الصلوات الخمس .

الوجه السادس عشر : الذكر يعني صلاة العصر :

وذلك قوله في ص : { إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي } [ص: 32] يعني صلاة العصر وحدها .

وقوله في سورة الجمعة : {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9] ، يعني صلاة الجمعة وحدها .