يتناول البحث الذي بين يديك مسألة تربوية ذات اهمية بالغة وجديرة باهتمام جميع المعلمين والتربويين والآباء والامهات كونها تنسجم مع تطلعاتهم التربوية فاغلب الأسر والمؤسسات تتعرض لمثلها وهي مسألة جنوح وانحراف سلوك الاطفال والاحداث، والمواقف الواجب اتخاذها بازائهم تشخيصاً وعلاجاً.

وقبل الدخول في صلب الموضوع اود الاشارة هنا الى وجود نمطين من التفكير منذ العهود الغابرة ولحد الآن بشأن استمرار المجتمع البشري وديمومته؛ وهما:

أولاً: رأي يذهب الى ان الحياة قائمة على مبدأ تنازع البقاء وينتهي الصراع والتناحر فيها بانتخاب الأصلح.

ثانياً: رأي آخر يؤكد على ان الحياة قائمة على مبدأ التعاون وعلى اساس الحاجة وما يتمخض عنها من تعاقد واتفاق على حل المسائل وازالة المشاكل.

الرأي الاول ينظر الى الحرب والصراع نظرة خاصة ويعتبرهما ظاهرتين دائمتين ياقيتين ببقاء بني البشر، والنظام الكوني يأكل فيه القوي الضعيف. والقوي يأكله الأقوى، وليس ثمة نظام خارج اطار مبدأ القوة، كما ن العقول غير قادرة على لجم وكبح جماح الاضطرابات.

وعلى هذا الاساس فالفساد امر طبيعي ووجوده يشكل جزءاً من نظام الحياة.

اما الرأي الثاني فيرى ان الناس قد اجتمعوا من اجل قضاء حاجاتهم ووضعوا للحياة قواعداً وتعاقدات؛ أي أن صرح الحياة قائم على التعاقد وعلى مبادىء منبثقة من الدين ومن ارادة الناس أو العلم وآراء العلماء. فالنظام يقوم وفقاً لهذه المبادىء على الرغم من احتمال وجود واستمرار حالة الاستغلال والاستثمار في بعض المقاطع الزمنية.

ان التزام افراد المجتمع بالعقود والمواثيق المتعارفة في مجتمعهم يفرز حصيلة بطلق عليها علماء الاجتماع اسم النظام الاجتماعي، ومجموعة المكونات التي تؤلف نسقاً متجانساً من السلوكيات تسمى نظاماً.

وعلى هذا فالنظام هو مجموعة التعاقدات أو الصيغ التي ينتهجها المجتمع من اجل مواصلة الحياة الاجتماعية بصورة سامية.

منشأ النظم الاجتاعية

يمكن تحديد نشأة النظم الاجتماعية وحصرها فى ثلاثة محاور رئيسية هي:

١ -نظام التعاقد الذي ينبثق عن ارادة الناس او نمط التفكير الاجتماعي.

٢ -النظام المنبثق عن اتجاه فكري؛ علمي أو فلسفي.

٣-النظام الروحي القائم على التوجه الديني والاحكام الالهية.

ويمكن العثور في بقاع مختلفة من العالم على مناهج ملفقة من هذه الاتجهات الثلاثة، وهي تشبه إلى حد ما الجمع بين مواصفات (الجمل والبقرة والنمر). وهو ما نرى مظاهره واضحة فى بعض الدول والمجتمعات.