القراءة متعينة بـ«الحمد» والسورة في كل ثنائية، وفي الأوليين من كل رباعية وثلاثية.

ولا تصح الصلاة مع الإخلال بها عمدا ولو بحرف، وكذا الإعراب، وترتيب آياتها في «الحمد» والسورة، وكذا البسملة في «الحمد» والسورة، ولا تجزئ الترجمة، ولو ضاق الوقت قرأ ما يحسن بها. ويجب التعلم ما أمكن.

ولو عجز قرأ من غيرها ما تيسر، وإلا سبح الله وكبره وهلله بقدر القراءة.

ويحرك الأخرس لسانه بالقراءة ويعقد بها قلبه.

وفي وجوب سورة مع «الحمد» في الفرائض للمختار مع سعة الوقت وإمكان التعلم قولان، أظهرهما الوجوب.

ولا يقرأ في الفرائض عزيمة [1]، ولا ما يفوت الوقت بقراءتها، ويتخير المصلى في كل ثالثة ورابعة بين قراءة الحمد والتسبيح.

ويجهر من الخمس واجبا، في الصبح وأوليي المغرب والعشاء، ويسر في الباقي وأدناه أن يسمع نفسه. ولا تجهر المرأة.

ومن السنن: الجهر بالبسملة في موضع الإخفات من أول «الحمد» والسورة، وترتيل القراءة، وقراءة سورة بعد «الحمد» في النوافل، والاقتصار في الظهرين والمغرب على قصار المفصل، وفي الصبح على مطولاته، وفي العشاء على متوسطاته. وفي ظهري الجمعة بها (1) وب «المنافقين»، وكذا لو صلى الظهر جمعة على الأظهر.

ونوافل النهار، إخفات والليل جهر.

ويستحب إسماع الإمام من خلفه قراءته ما لم تبلغ العلو، وكذا الشهادتين.

مسائل أربع :

(الأولى) يحرم قول «آمين» آخر «الحمد» وقيل يكره [2].

(الثانية) و«الضحى» و«أ لم نشرح» سورة واحدة، وكذا «الفيل» و«الإيلاف»، وهل تعاد البسملة بينهما؟ قيل لا:، وهو الأشبه.

(الثالثة) يجزئ بدل «الحمد» من الأواخر [3] تسبيحات أربع‏ صورتها، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

وروى تسع، وقيل عشر، وقيل اثنا عشر، وهو الأحوط.

(الرابعة) لو قرأ في النافلة إحدى العزائم سجد عند ذكره، ثمَّ يقوم فيتم ويركع.

ولو كان السجود في آخرها قام وقرأ «الحمد» استحبابا، ليركع عن قراءة.

__________________

(1) أى بسورة الجمعة.

______________________________

[1] السور الأربع التي بها سجدات واجبة وهي مذكورة في الهامش رقم 6 في صفحة 8 .

[2] وجهة النظر في هذا: أن لفظ «آمين» ليس من القرآن وأنه اسم فعل للدعاء وليس بدعاء.

[3] أى ما بعد الأوليين من الركعات.