مؤلفه :

هو أبو بكر أحمد بن علي المشهور بالجصاص .

ولد في بغداد ، سنة (305هـ) ، وتوفي سنة (370هـ ) ، كان إمام الحنفية في عصره ، ومن المجتهدين البارزين .

تفسيره :

يعتبر من أهم الكتب المدونة في موضوع آيات الأحكام ، وخاصة عند الحنفية ؛ لانه ألفه حسب مباني أبي حنيفة .

رتبه وبوبه على ترتيب أبواب الفقه .

وقد تعرض فيه لجميع سور القرآن الكريم وإن لم يتكلم إلا عن الآيات التي تتعلق بالأحكام .

منهجه في التفسير :

يتناول المؤلف القرآن سورة سورة ، ويذكر المباحث بعد ذكر أحكام السورة ، يبدأ بآية لها علاقة بالأحكام ، ثم يذكر الحكم المستنبط من الآية ، وبعدها يذكر الأقوال بلفظ " قيل " وتفسير الآية مع بيان الحكم وترجيحه لأحد الأقوال .

وهو تفسير مبسط في بيان الأحكام المستنبطة من الآية ، ولكنه يستطرد في كثير من مسائل الفقه ذاكراً ما اختلف فيه أئمة المذاهب الأخرى ، وذكر الأدلة بإسهاب وتوسع كبير ، فجاء الكتاب وهو أشبه ما يكون بكتب الفقه المقارن .

ومن الملاحظ أنه كثيراً ما يسهب في مسائل فقهية بعيدة الصلة عن الآية محل البحث .

مثال من تفسيره :

قال وهو معرض تفسيره لقوله تعالى : { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما } [الحجرات / 9] .

" وايضا قاتل علي بن ابي طالب " عليه السلام الفئة بالباغية بالسيف ومعه كبراء الصحابة ، وأهل بدر من قد عُلم مكانهم ، وكان في قتاله لهم ، لم يخالف فيه أحد إلا الفئة الباغية التي قابلته وأتباعها .

قال النبي لعمار : { تقتلك الفئة الباغية } ، وهذا خبر مقبول من طريق التواتر حتى أن معاوية لم يقدر على جحده لما قال له عبد الله بن عمر ، فقال : انما قتله من جاء به ، فطرحه بين استنا ، رواه أهل الكوفة ، وأهل البصرة ، وأهل الحجاز ، وأهل الشام ، وهو من أعلام النبوة ، لأنه خبر عن غيب لا يُعلم إلا من جهة علام الغيوب (1) .

وعندما يتعرض لتفسير قوله تعالى : { ثم أتموا الصيام الى الليل } [البقرة / 187] يذهب الى أن من دخل في صوم التطوع لزمه إتمامه (2) .

وقد اتهمه الذهبي محمد حسين في كتابه " التفسير والمفسرون " بالتعصب لمذهبه ، ولأبي حنيفة ، وبتحامله على أئمة المذاهب .

إلا أن الذهبي اتهمه بذلك لأنه أخذ بمذهب الاعتزال الذي يتفق مع الامامية في بعض المسائل الكلامية كالعدل ،واستحالة الرؤية ، وغيرهما من المسائل ، هذا من جهة .

ولأنه تحامل على معاوية بن أبي سفيان ، الأمر الذي يؤذي الذهبي الموالي لمعاوية والمدافع عنه من جهة أخرى (3) .

__________________

1- أحكام القرآن ، الجصاص ، ج5 ، ص280 .

2- ن . م ، ج1 ، ص274-385 .

3- التفسير والمفسرون ، محمد حسين الذهبي ، ج2 ، ص : 443 .

مواضيع ذات صلة

اتّجاهات المدارس الفقهيّة في التعامل مع الحديث

تنوع التفسير الفقهي تبعاً لتنوع الفرق الإسلامية

التفسير الفقهي

منهج المفسرين في تقرير الأحكام

المنهج القرآني في تقرير الأحكام

ظهور المخالفة والانحراف في تفاسير اهل السنة

الكيا الهراسي

القرطبي

التفسير الفقهي عند اهل السنة

آيات الأحكام

كنز العرفان في فقه القرآن

منهج التفسير الفقهي