مؤلفه :

هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي السيوطي ، ولد سنة (849هـ) ، وتوفي سنة (911هـ).

وهو ينحدر من أسرة في مدينة أسيوط إحدى مدن مصر الكبرى .

كان السيوطي ذا ذاكرة قوية ، وجد واجتهاده ، حفظ القرآن الكريم ولم يبلغ الثامنة من عمره .

درس وتتلمذ على أستاذه ، حتى أصبح من كبار الحفاظ ، الرواة ، والمؤلفين ، حيث بلغت مؤلفاته أكثر من خمسمائة مؤلف ، ولأغلبها فوائد جمة ؛ مما يدلل على عمقه وتبحره في مختلف العلوم والمعارف (1) .

تفسيره :

لقد ألف السيوطي تفسيراً مبسطاً جمع فيه الآثار مع أسانيدها ، وأسانيد الكتب المخرجة منها ، ثم اختصره بحذف الأسانيد وسماه بـ " الدر المنثور في التفسير بالمأثور " .

وفيه يقول :

" فلما الفت كتاب " ترجمان القرآن " وهو التفسير المسند عن رسول " (صلى الله عليه واله وسلم) ، وأصحابه ، وتم بحمد الله في مجلدات ، رأيت قصور أكثر الهمم عن تحصيله ، ورغبتهم في الاقتصار على متون الأحاديث دون الأسناد وتطويله ، فلخصت منه هذا المختصر ، مقتصراً فيه على متن الأثر مصدراً بالعزو والتخريج الى كل كتاب معتبر ، وسميته بـ " الدر المنثور في التفسير بالمأثور " (2) .

وهو أجمع تفسير بالمأثور في كتب أهل السنة .

منهجه في التفسير :

يذكر المؤلف المأثور الوارد حول نزول السورة وفضلها ، وفضل قراءتها ، ثم يذكر في ذيل كل آية ما ورد حولها من الروايات .

وفيه أن المؤلف اقتصر في تفسيره هذا على جمع أحاديث الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) ، والآثار المنقولة عن الصحابة والتابعين بلا نقد ، او تمحيص ، او ترجيح ؛ أي أنه لم يتعرض لتلك الآثار بالجرح والتعديل ، من حيث الصحة ، والوضع ، والحسن ، والضعف ، لذلك جاء في الجمع هذا الغث والسمين ، بل أورد فيه الكثير من الموضوعات والإسرائيليات ؛ كما في قصة هاروت وماروت ، وقصة الذبيح على أنه إسحاق (عليه السلام) ، وقصة يوسف ، وداود ، وسليمان وإلياس (عليهما السلام) ، وأسرف في ذكر المرويات حول بلاء أيوب (عليه السلام) مما لا صحة له ، وإنما هو من الإسرائيليات الكاذبة .

وعلى هذا الأساس فإن هذا التراث الضخم بحاجة الى تحقيق وتمحيص للاستفادة منه في تفسير الكتاب العزيز .

مثال من تفسيره : سورة المائدة

أخرج ابن جرير وابن المنذر ، عن قتادة قال : المائدة مدنية . وأخرج أحمد وأبو عبيد في فضائله والنحاس في ناسخه ، والنسائي وابن المنذر والحاكم وصححه ، وابن مردويه والبيهقي في سننه ، عن جبير بن نفير قال : حججت فدخلت على عائشة فقالت : لي يا جبير تقرأ المائدة ؟ فقلت : نعم ، فقالت : أما إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه ، وما وجدتم من حرام فحرموه ... الخ .

قوله تعالى : {اليوم اكملت لكم دينكم}[المائدة : 3].

أخرج ابن جرير وابن المنذر ، عن ابن عباس قال : أخبر الله نبيه والمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا تحتاجون الى زيادة أبداً ، وقد أتمه فلا ينقص أبداً ، وقد رضيه فلا يسخطه أبداً ، وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد ، وابن جرير عن قتادة في قوله : {اليوم أكملت لكم دينكم} قال أخلص الله لهم دينهم ، ونفى المشركين عن البيت قال : ويلغنا أنها أنزلت يوم عرفة ووافقت يوم الجمعة . واخرج ابن جرير عن قتادة في قوله : { اليوم اكملت لكم دينكم} قال ذكر لنا أن هذه الآية نزلت على رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) يوم عرفة يوم جمعة حين نفى الله المشركين عن المسجد الحرام وأخلص للمسلمين حجهم .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس قال : كان المشركون والمسلمون يحجون جميعاً فلما نزلت " براءة " فنفي المشركون عن البيت الحرام ، وحج المسلمون لا يشاركهم في البيت الحرام أحد من المشركين ، فكان ذلك من تمام النعمة ، وهو قوله { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ...} وهكذا ينقل عن كعب ، وعن معاوية ، وعن سمرة بأنها نزلت على رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) بعرفة في يوم جمعة .

وأخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبي سعيد الخدري قال : لما نصب رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) عليا يوم غدير خم ، فنادى له بالولاية ، هبط جبريل عليه بهذه الآية { اليوم اكملت لكم دينكم } ، وأخرج ابن مردويه ، والخطيب ، وابن عساكر بسند ضعيف عن أبي هريرة قال : لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثماني عشر من ذي الحجة قال النبي (صلى الله عليه واله وسلم) : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فأنزل الله : { اليوم أكملت لكم دينكم }.. الخ

قوله تعالى : { ياأيها الذين اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة } [المائدة : 35].

أخرج عبد بن حميد ، والفريابي ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم في قوله : {ابتغوا إليه الوسيلة} قال : القربة .

وأخرج الحاكم وصححه عن حذيفة في قوله : {وابتغوا إليه الوسيلة} قال : القربة . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير ، وابن المنذر عن قتادة في قوله : {وابتغوا إليه الوسيلة} قال : تقربوا الى الله بطاعته ، والعمل بما يرضيه . وأخرج عبد بن حميد ، عن أبي وائل قال : الوسيلة هي الإيمان .

وأخرج الطستي ، وابن الانباري في الوقف والابتداء عن ابن عباس ان نافع ابن الأزرق قال له : اخبرني عن قوله عزوجل : { وابتغوا إليه الوسيلة } قال : الحاجة ، قال وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم أما سمعت عنترة وهو يقول :

إن الرجال لهم إليك وسيلة        إن يأخذوك تكحلي وتخضبي (3) .

______________________

1- التفسير والمفسرون ، معرفة ، ج2 ، ص : 332 ، 333 ، وإيازي ، ص : 459 .

2- الدر المنثور ، ج1 ، ص : 2 .

3- راجع المدر المنثور .

مواضيع ذات صلة

أبرز التفاسير التي تعتمد منهج تفسير القرآن بالسنّة

تطبيقات منهج تفسير القرآن بالسنّة

نشأة منهج تفسير القرآن بالسنّة وتاريخه

منهج تفسير القرآن بالسنّة

تفسير القرآن بالسنّة

التفسير الروائي للشيخ المفيد

هل يجوز تفسير القرآن بغير المأثور ؟

موقف المفسّرين الشيعة من الاتّجاه الأخباري‏

منهج نقد النص في التفسير الشيعي

معالم المدرسة الأخبارية في الحديث

مصادر تفسير الشيعة عند الذهبي

مصادر التفسير بالمأثور