لا شك في ان البحث في التاريخ امر خطير وعمل شاق جدا , فالباحث فيه كمن يريد ان يلج بحرا خضما هائجا , وانما يمد ببصره الى قاعه ليغنم منه لآلئه ودراريه .

والباحث في التاريخ ان كان يطمح من بحثه الى احقاق الحق وازهاق الباطل , فانه لا يتسنى له ذلك الا اذا كان واسع الاطلاع , بعيد النظر , شديد الحب للحق , موطنا نفسه على اتباعه , مبتعدا عن التعصب المذهبي المقيت ,ورعا في اصدار الاحكام , خبيرا بطرق الاستنباط , عارفا بأمراض التاريخ وعلله , ملما بظروفه ومراحله , مؤثرا مصلحة الاسلام والمسلمين على ما سواها , متحرر الفكر , غير مشدود لما ورثه من اهله وقومه .

وذلك لمساس التاريخ ـ ولاسيما سيرة الرسول الكريم ـ بمختلف نواحي الحياة فمنه تؤخذ العقيدة الدينية , واحكام الاسلام , ومعارفه وعلومه , وادبه واخلاقه , و على اساسه تقول الاجيال كلمتها في كل شي , و على ضوئه تحكم على كل شي .

وقد ابتلي التاريخ والسيرة ـ ككثير من الامور ـ بنظرتين مفرطة واخرى مفرطة :

فمن مقبل على التاريخ والسيرة مكب على اخذ ما فيه , غثه و سمينه ,ينتهل منه ريه في كل جوانب الحياة , ويعتبره من اسلم المسلمات بها , دون حذر عما داخله من الدس والخرافات بعيدا عما نبه اليه الرسول من حتمية ظهور المفترين عليه , غير معتبر بما اعترف به الزنادقة الملحدون مما رواه المؤرخون : ا نهم وضعوا آلاف الاحاديث كذبا على اللّه ورسوله حللوا بها الحرام وحرموا بها الحلال , وازالوا بها الحق عن نصابه , وزوروا كثيرا من الاحاديث الصحيحة وافتعلوا الكرامات والمناقب حبا في المال والمناصب .

وآخرون فرطوا فيه فغلبوا التشاؤم وتنكروا للتاريخ جملة وتفصيلا ,اتهموه ببعض ما فيه وتحاملوا عليه , وجعلوا ذلك حجة لأعراضهم عنه وابتعادهم منه وذلك ظلم قبيح وفصم لعرى الاجيال , وحرمان للمتأخرين من دروس الماضي , وهدم لبنا الدين وطعن في تعاليم الأنبياء الذين حثوا على تدارس الماضي والاستماع اليه , مع تمحيص الحق عما علق به من شوائب الباطل .

وبين هاتين النزعتين المفرطة والمفرطة تنجلي النمرقة الوسطى باهتمام مفكري المسلمين وعلمائهم بالدراسات التاريخية , وبذل الوسع لإماطة اللثام عن كثير من جوانبه التي بدت قائمة مشوهة بفعل الدخلاء عليه , ممن جندوا انفسهم لهدم الدين وطمس معالم الحق والتجني عليه ((1)) .

_______

(1) دراسات في التاريخ الاسلامي : 8، 9 للشيخ محمد باقر الناصري بتصرف.

مواضيع ذات صلة

الملك الرحيم 440–447ﻫ

جلال الدولة ابن بهاء الدولة 416–435ﻫ

مشرف الدولة بن بهاء الدولة 411–416ﻫ

سلطان الدولة ابن بهاء الدولة 403–411هـ.

أبو المنصور، وأبو كاليجار 435–440ﻫ

بهاء الدولة 379–403هـ.

شرف الدولة 377–379ﻫ

صمصام الدولة 373–377هـ

عضد الدولة بن ركن الدولة (367–373).

الفتنة بين الديلم والأتراك.

معز الدولة أحمد بن بويه 334–356هـ.

عز الدولة بختيار 356–367هـ.