1- في الدرّ المنثور : أخرج ابن أبي حاتم ، عن عبد اللّه الأزدي ، قال : قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) : «رأيت ليلة اسري بي عمودا أبيض كأنّه لؤلؤ تحمله الملائكة ، قلت : ما تحملون؟ قالوا : عمود الاسلام أمرنا أن نضعه بالشام» .

والروايات في فضائل الشام كثيرة ، ولا شك في أنّها من وضع وعاظ سلاطين بني اميّة ، ويدلّ على ذلك أنّهم رووا عشرات الروايات في أنّ «الشام» هو الملجأ عند وقوع الفتن ، وهو محل الإيمان ومعقل المسلمين في الملاحم ، وأنّ اللّه تكفّل بالشام وأهله ، وأنّ اللّه عزّ وجلّ يقول : يا شام أنت صفوتي من بلادي ، ادخل فيك خيرتي من عبادي . . . ، وأنّ اللّه عزّ وجلّ قسّم الخير ، فجعله عشرة أعشار ، فجعل تسعة بالشام وبقيّته في سائر الأرض- بما فيها الكعبة المشرّفة والمسجد الحرام وغيرها- ، وقسّم الشرّ عشرة أعشار ، فجعل جزءا بالشام وبقيّته في سائر الأرض ، وأنّ الأبدال كلّهم من أهل الشام- دون غيره- . . . إلخ .

وروايات اخرى قارنت بين الشام والعراق- وهي بيت القصيد- وتقدّم الشام على‏ سائر البلاد ، وتأمر بالالتحاق به عند تعدّد الجند بالشام والعراق واليمن . . .!! وأنّ إبليس دخل العراق فقضى حاجته ثمّ دخل الشام فطردوه . . .!! وإنّ أهل الشام سوط اللّه في أرضه ، ينتقم بهم ممّن يشاء من عباده . . .!! «1»- وقد انتقم بنو اميّة من من آل محمّد (صلى الله عليه وآله) وبني هاشم وغيرهم- . . . وهي روايات واهية السّند خاوية المعنى ، ولا يشكّ عاقل في أنّها من وضع الأمويين ضمن حربهم الاعلامية ضدّ الامام عليّ (عليه السلام) وخلافته التي اتّخذت الكوفة بالعراق عاصمة لها .

2- وفيه : عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) : «ليلة عرج بي إلى السماء ما مررت بسماء إلّا وجدت اسمي فيها مكتوبا : محمّد رسول اللّه وأبو بكر الصدّيق خلفي» .

وهي من موضوعات عبد اللّه بن إبراهيم الغفاري ، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ، من طريق الخطيب ، عن محمد بن عبد اللّه الهلالي البصري ، وقال : خبر باطل . وذكره السيوطي في الموضوعات‏ «2» .

3- وفيه عن علي (عليه السلام) ، قال : قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) : «ليلة أسري بي إلى السماء رأيت على العرش مكتوبا : لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه أبو بكر الصدّيق عمر الفاروق عثمان ذو النورين» «3» .

ورواه ابن الجوزي بلفظ قريب منه ، عن أبي بكر عبد الرحمن بن عنان الصوفي ، قال : حدّثنا محمد بن مجيب الصائغ ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه ، قال : قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) : (ليلة اسري بي ، رأيت على العرش مكتوبا : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، أبو بكر الصدّيق عمر الفاروق عثمان ذو النورين يقتل مظلوما) .

قال ابن الجوزي : هذا حديث لا يصحّ عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) ، وأبو بكر الصوفي ومحمد بن مجيب كذّابان ، قاله يحيى بن معين .

والروايات في باب الفضائل عجيبة ، فقد بالغ الوضّاعون فيها دون حد وتصوّر .

وقد ينسبون هذه الروايات إلى عليّ أو غيره من أهل البيت (عليه السلام) ووجوه الصحابة ليعطوها قوّة وسندا ، فإنّ من يضع يتفنّن في وضعه ، ولكن كان حبل الكذب قصيرا ، وسرعان ما ينكشف الموضوع لضعف فيه .

4- ومن وجوه المبالغة في ذلك أنّهم رووا عن عمّار بن ياسر ، قال : قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) : «يا عمّار! أتاني جبريل آنفا فقلت : يا جبريل! حدّثني بفضائل عمر بن الخطّاب في السماء ، فقال : يا محمّد! لو حدّثتك بفضائل عمر مثل ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلّا خمسين عاما ما نفدت فضائل عمر ، وإنّ عمر لحسنة من حسنات أبي بكر . . .!!» .

قال الهيثمي : رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه الوليد بن الفضل العنزي ، وهو ضعيف جدّا «4» .

وقال أحمد بن حنبل : هذا حديث موضوع ، ولا أعرف اسماعيل- وهو من رواته- .

وقال أبو الفتح الأزدي : هو ضعيف‏ «5» .

5- وعن عصمة ، قال : قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) : «لو كان بعدي نبيّ لكان عمر» ، قال : رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف‏ «6» .

ومثله عن بلال بن رباح مرفوعا- إلى النبيّ (صلى الله عليه واله وسلم)- : «لو لم ابعث لبعث عمر» ، أورده ابن الجوزي في الموضوعات‏ «7» .

______________________________

(1)- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد/ الحافظ الهيثمي/ ج 10/ باب ما جاء في فضل الشام/ ص 57 ، وما جاء فيه من الروايات كان أضعافا مضاعفة عمّا جاء في فضل الحجاز وجزيرة العرب والطائف التي تتضمّن بيت اللّه والكعبة المشرّفة .

(2)- ميزان الاعتدال/ ج 3/ ص 609 برقم 7809 ، اللآلئ المصنوعة/ ج 1/ ص 296 .

(3)- الدرّ المنثور/ ج 5/ ص 217- 219 .

(4)- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد/ الحافظ الهيثمي/ ج 9/ ص 68 .

(5)- الموضوعات/ ج 1/ ص 239 .

(6)- م . ن .

(7)- م . ن .

مواضيع ذات صلة

تفسير القرآن بالسنّة

التفسير الروائي للشيخ المفيد

هل يجوز تفسير القرآن بغير المأثور ؟

موقف المفسّرين الشيعة من الاتّجاه الأخباري‏

منهج نقد النص في التفسير الشيعي

معالم المدرسة الأخبارية في الحديث

مصادر تفسير الشيعة عند الذهبي

مصادر التفسير بالمأثور

مسائل السنّة النبويّة

علاقة السنّة بالقرآن‏

ظهور الحركة الأخبارية عند الشيعة

شعب علوم الحديث‏