

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
روايات معراج رسول الله الدالّة على أن هادى الأُمّة علىّ أمير المؤمنين
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج4/ص191-193
2025-12-14
315
الروايات التي تشير إلى ما قيل للرسول الأعظم في معراجه من أنّ هادي الامّة هو عليّ بن أبي طالب. روى المجلسيّ عن «تفسير فرات بن إبراهيم» بسنده عن البراء بن عيسى التميميّ رفعه عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وآلهِ وسَلَّمَ: "لَمّا اسْرِيَ بي إلى السَّمَاءِ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وبَيْنَ رَبِّي مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ولَا نَبِيّ مُرْسَلٌ، مَا سَألْتُ رَبِّي حَاجَةً إلّا أعْطَانِي خَيْراً مِنْهَا فَوَقَعَ في مَسَامِعِي {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} فَقُلْتُ: إلَهِي أنَا الْمُنْذِرُ فَمَنِ الْهَادِي؟ فَقَالَ اللهُ: يَا مُحَمَّدُ، ذَاكَ عَلِيّ بْنُ أبي طَالِبٍ، آيَةُ الْمُهْتَدِينَ وإمَامُ الْمُتَّقِينَ وقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ مِنْ امَّتِكَ بِرَحْمتي إلى الْجَنَّةِ"[1].
وروى الحاكم الحسكانيّ بسنده عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: "لَيْلَة اسْرِيَ بِي مَا سَألْتُ رَبِّي شَيْئاً إلّا أعْطَانِيهِ وَسَمِعْتُ مُنَادِياً مِنْ خَلْفي يَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ؛ {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} قُلْتُ: أنَا الْمُنْذِرُ فَمَنِ الْهَادِي؟ قَالَ: عَلِيّ الْهَادِي الْمُهْتَدِي الْقَائِدُ امَّتِكَ إلى جَنَّتي غَرَّاءَ مُحَجَّلِينَ بِرَحْمتى"[2].
ومن هنا روى إبراهيم الإصبهانيّ عن حُذيفة بن اليمان بثلاثة طرق أنّه قال: قال النبيّ- صلّى الله عليه وآله وسلّم: "إنْ تَسْتَخْلُفُوا عَلِيّاً- ومَا أراكُمْ فَاعِلِينَ- تَجِدُوهُ هَادياً مَهْدِيّاً يَحْمِلُكُمْ على الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاء"[3].
ونقل أبو الفتوح هذه الرواية في تفسيره ثمّ قال: هنا إشارة، وفي تلك الإشارة بشارة لك. وهي أنّ رسول الله سمّى عليّ بن أبي طالب هادياً ومهديّاً (لأنّنا نعلم وفقاً للآية {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ}) أنّ الإمام الأوّل هاد، وأنّ الإمام الآخر هو المهديّ، فنجاتك عندئذٍ لا بدّ منها، لأنّ رسول الله قال: "لَنْ تَهْلِكَ الرَّعِيَّةُ وإنْ كَانَتْ ظَالِمَةً مُسِيئَةً إذَا كَانَتِ الْوُلَاةُ هَادِيَةً مَهْدِيَّةً". ألَا ترى كم هو رائع ما أنشده الشاعر:
تَلْقَي الأمَانَ على حِياضِ مُحَمَّدٍ *** ثَوْلَاءُ مُخْرِفَةٌ وذِئبٌ أطْلَسُ
لَا ذِي يَخَافُ ولَا لِذَلِكَ جُرْأةٌ *** يَهْدِي الرَّعِيَّةَ مَا اسْتَقامَ الرَّيِّسُ[4]
وهذان البيتان للكميت بن زيد الأسديّ شاعر أهل البيت، وكان شيعيّاً ونراه هنا يتحسّر على غصب الآخرين حقَّ آل محمّد واستئثارهم به، ويشير فيهما إلى ظهور قائم آل محمّد في ذلك العصر الذي ينشر فيه العدل أجنحته على ربوع المعمورة، فلا تخاف الشاه من الذئب، ولا الذئب يهاجم الشاة.
ومن هذا المنطلق نرى الزرقاء الكوفيّة تصرّح بعدل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام بين يدي معاوية بن أبي سفيان مستشهدة بالآية الكريمة: {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ}. فقد روى الحاكم الحسكانيّ بإسناده عن عبد الله بن عامر أنّه قال: ازْعِجَتِ الزَّرْقَاءُ الْكُوفِيَّةُ إلى مُعَاوِيَةَ فَلَمّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ قَالَ لَهَا مُعَاوِيَةُ: مَا تَقُولِينَ في مَوْلَى الْمُؤمِنِينَ عَلِيّ؟ فَأنْشَأتْ تَقُولُ:
صَلَّى الإلَهُ على قَبْرٍ تَضَمَّنَهُ *** نُورٌ فَأصْبَحَ فِيهِ الْعَدْلُ مَدْفُوناً
مَنْ حَالَفَ الْعَدْلَ والإيمَانَ مُقْتَرِنَا *** فَصَارَ بِالْعَدْلِ والإيمَانِ مَقْرُونَا
فَقَالَ لَهَا مُعَاوِيَةُ: كَيْفَ غَرَرْتِ فِيهِ هَذِهِ الْغَرِيرَةَ؟ فَقَالَتْ: سَمِعْتُ اللهَ يَقُولُ في كِتَابِهِ لِنَبِيِّهِ: {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} الْمُنْذِرُ رَسُولُ اللهِ والْهَادِي عَلِيّ وَلِيّ اللهِ[5].
وكذلك عند ما واجه قيس بن سعد بن عبادة معاوية في المدينة بعد استشهاد الإمام الحسن عليه السلام وجرت بينهما مناقشات حادّة، فأنّ من المناقب التي ذكرها قيس لمعاوية في أمير المؤمنين عليّ هي استشهاده بالآية {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} قائلًا أنّها نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام[6].
[1] «بحار الأنوار» ج 9، ص 76، الطبعة الحجريّة.
[2] «شواهد التنزيل» ج 1، ص 296.
[3] «مناقب» ابن شهرآشوب ج 1، ص 567؛ و«بحار الأنوار» ج 9، ص 75؛ والطبعة الحروفيّة ج 35، ص 398 نقلًا عن «المناقب».
[4] «تفسير أبي الفتوح الرازيّ» ج 6، ص 463(بالفارسيّة) وقد ترجمنا كلامه. (م)
[5] «شواهد التنزيل» ج 1، ص 302.
[6] «غاية المرام» ص 236، الحديث الرابع عشر نقلًا عن سليم بن قيس الهلاليّ الكوفيّ، و«تفسير البرهان» ج 1، ص 519.
الاكثر قراءة في مقالات عقائدية عامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)