

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
الروايات المأثورة عن أمير المؤمنين الدالّة على أنّه هو المراد بالهادي
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج4/ص183-186
2025-12-13
295
الروايات التي اثرت عن أمير المؤمنين عليه السلام نفسه، إذ قال فيها: أنا الهادي في هذه الآية الشريفة: وروى المرحوم الصدوق في «الأمالي» عن الطالقانيّ بسنده المتّصل عن عبّاد بن عبد الله أنّه قال: قال عليّ عليه السلام: "ما نَزَلَتْ مِنَ الْقُرآنِ آيَةٌ إلّا وقَدْ عَلِمْتُ أيْنَ نَزَلَتْ وفِيمَنْ نَزَلَتْ وفي أيّ شيء نَزَلَتْ، وفي سَهْلٍ نَزَلَتْ أو في جَبَلٍ نَزَلَتْ، قِيلَ: فَمَا نَزَل فيكَ؟ فَقالَ: لَوْ لا أنّكُمْ سَألْتُمُونِي مَا أخْبَرْتُكُمْ، نَزَلَتْ فِيّ الآيَةُ: {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} فَرَسُولُ اللهِ الْمُنْذِرُ وأنَا الْهَادِي إلى مَا جَاءَ بِهِ"[1]
وذكر الفارسيّ أيضاً في كتاب «الروضة» فقال: قال عليّ عليه السلام: {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ}، {مُنْذِرٌ} مُحَمَّدٌ و{لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} أنَا[2].
يقول السيوطيّ: أخرج عبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» وإبن أبي حاتم، والطبرانيّ في «الأوسط»، والحاكم، وابن مردويه، وابن عساكر، وصحّحه الحاكم أيضاً عن عليّ بن أبي طالب في قوله: {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ}؛ قَالَ: رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّمَ الْمُنْذِرُ وأنَا الْهَادِي، وفي لَفْظٍ: والْهَادِي رَجُلٌ مِنْ بَني هَاشِمٍ يَعْنِي نَفْسَهُ"[3].
وروى الحاكم الحسكانيّ بسنده المتّصل عن عبّاد بن عبد الله مثل هذه الرواية التي نقلناها عن «أمالي» الصدوق، عن عبّاد بن عبد الله، إلى أن قال في آخرها: "فَرَسُولُ اللهِ الْمُنْذِرُ وأنَا الْهَادِي إلى ما جاءَ بِهِ"[4].
وقال في هامش الجزء الأوّل، ص 300من «شواهد التنزيل»: قال ابن الأعرابيّ في كتاب «معجم الشيوخ» الجزء الثاني، ورق 120، وفي نسخة اخرى، ورق 203: ذكر أبو سعيد الحارثيّ عن الحسين بن عليّ الأشقر عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن المنهال، عن عبّاد بن عبد الله، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام في الآية {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ}، قال: قال عليّ: "رَسُولُ اللهِ الْمُنْذِرُ وأنَا الْهَادِي". ثمّ قال: ذكر ابن عساكر في «تاريخ دمشق» هذا الحديث في ترجمة عليّ بن أبي طالب تحت عنوان: الحديث 914 عن عبّاد بن عبد الله.
ورواه أيضاً صاحب «منتخب كنز العمّال» في حاشية «مسند أحمد» الجزء الأوّل، ص 451 في أوّل تفسير سورة الرعد عن ابن أبي حاتم، ورواه الحاكم في «المستدرك» في الحديث 77 في باب مناقب أمير المؤمنين ج 3، ص 129، رواه بسنده المتّصل عن عبّاد بن عبد الله الأسديّ، عن أمير المؤمنين عليه السلام، ثمّ قال: هذا الحديث أسناده كلّها صحيحة.
وقال الشّيخ محمّد باقر المحموديّ بعد بيان هذا الحديث: وقد هاج بالذهبيّ داء النصب وضاق به الخناق فخرج عن فطرة العقلاء من التكلّم على الموازين العلميّة فقال في تلخيصه على «المستدرك»: هذا [الحديث] كذب قَبَّحَ اللهُ وَاضِعَهُ! وأنت بعد الإحاطة بما تقدّم قل بصريح القول هذا صدق: قَبَّحَ اللهُ مُنْكِرَهُ وجَاحِدَ مَزَايَا أهْلِ الْبَيْتِ ومَنْ يَتَكَلَّمُ في الْعِلْمِ بِالْجَهْلِ! ثمّ قال: أنّ الحديث رواه أيضاً في «كنز العمّال» ج 1 ص 251، وقال: أخرجه ابن أبي حاتم[5].
[1] «أمالي الصدوق» ص 228، المجلس السادس والأربعون و«بحار الأنوار» ج 9 ص 75، و«غاية المرام» ص 235 الحديث الخامس مكرّراً، و«تفسير البرهان» ج 1 ص 518.
[2] «غاية المرام» ص 327، الحديث الحادي والعشرون.
[3] «الدرّ المنثور» ج 4 ص 45.
[4] «شواهد التنزيل» ج 1، ص 300.
الاكثر قراءة في مقالات عقائدية عامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)