قال الله الحكيم في كتابه الكريم: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ‌}[1].

تبيّن هذه الآية أنَّ من يطيع رسول الله فإنَّما يطيع الله، إذ أنَّ رسول الله هو المبعوث من الله، والواسطة بين الناس وخالقهم. وإنَّما تتحقّق إطاعة الموكِّل بإطاعة الوكيل. وإطاعة المنوب عنه بإطاعة النائب، وإطاعة السلطان بإطاعة من يقوم مقامه. وهكذا فإنَّ إطاعة الله تتحقّق بإطاعة رسوله ونبيّه.

ونجد الشيعة فقط من بين الفرق الإسلاميّة المتنوّعة جميعها تتشرّف بإطاعة الله من خلال إطاعة رسوله الكريم، بينما نرى أنَّ سائر الفرق قد تصرّفت في الكتاب والسنّة كيفما شاءت، وبالتالي فإنَّ اعتقاداتها وممارساتها لم توافق كلام الله ورسوله، بل إنَّ آراءها الشخصيّة قد اقحمت في تلك الاعتقادات والممارسات.

وبعد رحلة الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى ربّه سار الشيعة وراء أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وبقيّة الأئمّة من أهل البيت عليهم السلام عملًا بوصيّة نبيّهم، ورفضوا الأباطيل والأفكار الطائشة السقيمة التي تجرف أغلبيّة الناس بتيّارها، وطرحوها بعيداً منضمين إلى امّة الحقّ وأهل اليقين، ممّا تمخّض عن ظهور فريقين متميّزين يقابل أحدهما الآخر: الشيعة، أتباع أهل البيت؛ والعامّة، أتباع الشيخين ومن تلاهما من الحكّام والسلاطين واحداً بعد الآخر.

يقول الشيعة: لم يرد في الكتاب والسنّة شيء يدعو إلى اتّباع الشيخين، أمّا اتّباع العترة الطاهرة من أهل البيت فقد وردت بشأنه نصوص صريحة متواترة عن رسول الله في مناسبات متنوّعة، ومن تفسير الآيات القرآنيّة ذات العلاقة، والتصريح بشأن نزولها. ويرون أنَّ اتّباع أهل البيت هو السنّة النبويّة ذاتها. والقصد من الجماعة التي أمر النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم المسلمين أن يكونوا فيها ولا يعرضوا عنها هي جماعة الحقّ لا الباطل. في ضوء ذلك فإنَّ الشيعة هم أهل السنّة والجماعة بالمعنى الحقيقيّ، وهم أهل الرفض ونبذ الأفكار الباطلة والبدع المستحدثة أيضاً.

يقول العامّة: نحن أهل السنّة وأهل الجماعة. أمّا أهل السنة فلأنّنا اقتدينا بالصحابة وكرّمناهم واحترمناهم وآمنّا بحُجّيّة أحكامهم. وأمّا أهل الجماعة فلأنّنا نمثّل أغلبيّة المسلمين الذين لم يتّبعوا أهل البيت بعد النبيّ وساروا على ما سنّه الصحابة لهم. ويطلقون على الشيعة لقب الرافضة قاصدين من ذلك أنَّ الشيعة نبذوا سنّة النبيّ وراء ظهورهم، ولم يتّبعوا صحابته وأوجدوا الصدع في كيان المسلمين، وأصبح لهم دين مستقل.[2]

يقول الشيعة: الله حقّ، ورسوله حقّ، وكتابه حقّ، وخلق السماوات والأرض حقّ. قال تعالى: {وَما خَلَقْنَا السَّماءَ والْأَرْضَ وما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ}.[3]

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

بذكرى شهادته.. جموع الزائرين تشيع النعش الرمزي للإمام الكاظم (عليه السلام) عند مرقده الطاهر في بغداد

العتبة العباسية المقدسة تنظم مجلس عزاء بذكرى شهادة الإمام الكاظم (عليه السلام)

جموع المؤمنين تشيّع النعش الرمزي للإمام الكاظم (عليه السلام) عند العتبتين المقدستين

شعبة التوجيه الديني النسوي تنظم مسابقة ميدانية بذكرى شهادة الإمام الكاظم (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

الخبز الأسمر أم الأبيض.. أيهما أفضل لضبط سكر الدم؟

عقاقير التخسيس و"الانتحار".. الحكومة الأميركية تحسم الجدل

الهرم الغذائي الجديد.. لماذا يعد "انقلابا" في خارطة الطعام؟

لحماية ظهرك وقلبك في آن واحد.. ما وضعية النوم الصحيحة؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف يعزز الضوء الطبيعي تفكيرك وانتباهك خلال اليوم

سابقة.. طاقم من محطة الفضاء الدولية يعود إلى الأرض مبكرا

منصات التواصل تضرّ بنفسية المراهقين… والفتيات الأكثر تأثرا

ابتكار ألماني قد يغيّر مستقبل صناعة البلاستيك

المزيد

مواضيع ذات صلة

الانبياء كغيرهم من الناس في الصفات البشريّة

عصمة الانبياء لا تنافي اختيارهم‏

الرسل حجج على الخلق

إطاعة رسول الله إطاعة لله تعالى

معنى {وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ}

من هم سادة الأنبياء ؟

لماذا لم يبعث الله أنبياءه ملوكاً؟

رسول الله يؤم الأنبياء

مَلَكة العصمة لا توجب جعل الأفعال اضطراريّة

قوّة العصمة في الأنبياء حاكمة على وجودهم في جميع الأحوال‏

المراحل الثلاث لعصمة الأنبياء

النبي محمد اعطي ملكا أفضل من ملك سليمان