

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
أسماء جماعة من شيعة الإمام علي عليه السلام من الصحابة والتابعين
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج3/ص65-67
2025-11-29
436
يقول المرحوم الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء: كان أعيان صحابة النبيّ وأبرارهم، كسلمان المحمّديّ- أو الفارسيّ- وأبي ذرّ الغفاريّ، والمقداد، وعمّار وخُزَيمَة ذِي الشَّهادَتَينِ، وابن التَّيِّهان، وحذَيفَة اليمان، والزبير، والفضل بن العبّاس، وأخيه الحبر عبد الله، وهاشم بن عُتبَة المِرقال، وأبي أيّوب الأنصاريّ، وأبان، وأخيه خالد ابني سعيد العاص الامويّين، وابيّ بن كَعْب سيّد القرّاء، وأنَس بن حارث الذي سمع النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: «إنَّ ابْنِيَ الْحُسَيْنَ يُقْتَلُ في أرْضٍ يُقَالُ لَهَا كَرْبَلاء، فَمَنْ شَهِدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَلْيَنصُرُهُ»، فخرج أنس وقُتل مع الحسين عليه السلام. وراجع «الإصابة» و«الاستيعاب» وهما من أوثق ما ألّف علماء السنّة في تراجم الصحابة، فإنَّهما يعتبران كثيراً من الصحابة من شيعة عليّ بن أبي طالب.
ولو أردت أن أعدّ عليك الشيعة من الصحابة وإثبات تشيّعهم من كتب السنّة لأحوجني ذلك أن أفرد كتاباً ضخماً، وقد كفاني مئونة ذلك علماء الشيعة، راجع «الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة» للسيّد على خان صاحب كتاب «سلافة العصر» وغيرها من الكتب الجليلة ك- «طراز اللغة» الذي هو من أنفس ما كتب في اللغة. على أنَّه رحمه الله لم يذكر في الطبقات مشاهير الصحابة من بني هاشم كحمزة، وجعفر، وعقيل ونظائرهم. وذكر من غيرهم أكثر من قدّمنا ذكرهم بزيادة عثمان بن حُنَيف، وسَهْل بن حنيف، وأبي سعيد الخُدريّ وقَيس بن سعد بن عُبادة رئيس الأنصار، وبُرَيدة، والبَراء بن مالك، وخَبّاب بن الأرت، ورِفاعة بن مالك الأنصاريّ، وأبي الطُّفيل عامر بن واثلة، وهِند بن أبي هالة، وجُعْدَة بن هُبَيْرة المَخزوميّ، وامّه امّ هاني بنت أبي طالب، وبلال بن رباح المُؤذّن. هؤلاء جلّ ذكرهم أو أكثرهم، (يعدّهم صاحب «الطبقات» من شيعة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب) ولكن يخطر على بالي أنَّي جمعت ما وجدته في كتب تراجم الصحابة ك- «الإصابة» و«اسد الغابة» و«الاستيعاب» ونظائرها من الصحابة الشيعة زهاء ثلاثمائة رجل من عظماء صحابة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم كلّهم من شيعة عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام ولعلّ المتتبّع يعثر على أكثر من ذلك[1].
وبعد ذلك يعدّ التابعين الذين كانوا من الشيعة كالأحنَف بن قيس وسُوَيد بن غَفَلَة، وعَطيّة العَوفي، والحَكَم بن عُتَيْبَة، وسالم بن أبي الجعد، وعليّ بن الجعد، والحسن بن صالح، وسعيد بن جُبير، وسعيد بن المُسّيب، والأصبغ بن نُباتة، وسليمان بن مهران الاعمش، ويحيى بن يَعْمُر العدوانيّ صاحب الحجّاج، وأمثال هؤلاء ممّن يطول تعدادهم، وكانوا مؤسّسي العلوم الإسلاميّة كالنحو، والصرف، واللغة، والعروض، والعربيّة والتفسير، والحديث، والفقه، والتاريخ، والكلام، والمناظرات والفلسفة، والحكمة، والسِيَر، والآثار، والشعر، ويُعدِّد الخلفاء الشيعة ووزراءهم وأصحاب المناصب والديوان. حقّاً أنَّ كتابه يضمّ كثيراً من المواضيع النفيسة القيّمة. يقول مؤلّفه: ولو أردنا ضبط جميع سلاطين الشيعة ومن تقلّد الوزارة والإمارة والمناصب العالية بعلمهم وكتابتهم وعظيم خدماتهم للإسلام، لما وسعتهم المجلّدات الضخمة والأسفار العديدة وقد تصدّى والدنا العلّامة أعلى الله مقامه إلى تراجم طبقات الشيعة من علماء وحكماء وسلاطين ووزراء ومنجّمين وأطبّاء، وهكذا إلى ثلاثين طبقة كلّ طبقة مرتّبة على حروف المعجم وسمّاه «الحُصُون المَنيعة في طبقات الشيعة» فكتب عشرة مجلّدات ضخام لم تخرج إلى المبيّضة والمطبعة. ومع ذلك لم يأت على القليل منهم[2].
الاكثر قراءة في مقالات عقائدية عامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)