قد يكون المنظور المستقبلي لهذا الكون موحياً ومرعباً معاً ، لكنه ليس المنظور المستقبلي للجنس البشري. ، فالانسان يمعن النظر في العالم حوله ويسعى إلى ادراكه وتفسيره وتمثله وهو ، بخلاف الله الموجود خارج المكان - الزمان ، جزء من المكان - الزمان  ومن هذه الزاوية ، فان النظريات الكونية التي ناقشناها في هذا الكتاب لا يمكن تناولها بالتجربة الفعلية للكائنات البشرية. وهذا التناول المنقوص ناجم عن أن الكائنات البشرية لا ترى الظاهرة بتمامها ، لكنها ترى العالم من نافذة صغيرة - نافذة عقولنا.

إن الصورة التي نراها من هذه النافذة (شريط سينمائي). إنها تتحرك، فالعالم يعج بالنشاط. لماذا؟

 إن الأشياء تحدث لأن الزمن يجري. هل يوجد قول أفصح من هذا القول ؟ ومع ذلك هل يوجد قول أكثر استعصاء على الادراك من هذا القول؟ كيف يقدر الزمن على الحركة ؟ إن الزمن جزء من المكان - الزمان، ففي أي وعاء يمكن أن يتحرك الزمن؟ وماهي سرعة حركته؟ يوماً بيوم!

إن الانطباع الكامن في نفوسنا عن زمن يتحرك ويجري ويمر عن زمن ذي نشاط وحيد الاتجاه، هو شيء جوهري في كل خبرة نكتسبها من نشاطنا الحياتي كله (في الحضارة الغربية على الأقل. وعلى هذا ترى المرء يبدي معارضة شديدة لكل فكرة تنفي مرور الزمن وتعتبره وهماً .

والزمن النفساني البشري يقع في عدة سويات بنوية تتجاوز الزمن السائد في الفيزياء. فالفيزياء تميز بين الماضي والمستقبل، لكن العقل البشري يرى فيه ماضياً وحاضراً ومستقبلاً. إننا نتذكر الماضي ونخطط المستقبل، لكننا نفعل «الآن». إن الوقت الحاضر هو وقت تناولنا للعالم - اللحظة التي نستطيع فيها أن نحدث تغييراً فيه.

ولكن ماهو «الآن»؟ لا يوجد شيء من هذا القبيل في الفيزياء، حتى أننا لا نملك ما يبعث على الظن بامكانية ايجاد توصيف لـ «الآن بعبارات الفيزياء. لنحاول ذلك مثلاً بما يلي: إن «الآن» لحظة مفردة من الزمن. إن جواب أي لحظة هو؟ هو كل لحظة إن كل لحظة من الزمن تصبح «الآن» عندما تحين». لكننا هنا ندور في حلقة مفرغة. إن العام 2000 يقع في المستقبل أثناء كتابة هذه السطور. وهو في يوم ما (2001) سيقع في الماضي. فهو رغم أنه «الآن» المستقبلي سوف يحين عندما يكون «الآن» العام 2000.

فالقول بأن كل زمن هو الآن عندما يحين، وبأن كل الآنات لاتحين في زمن واحد نفسه، هو تكرار لمعنى واحد دون زيادة ولا نقصان. إنه بكل بساطة يصف زمنا وحيد البعد بأنه تسلسل من (الآنات) ، في مقام تسلسل من النقط: إنه تعديل لفظي تافه.وهكذا تبدو أفكارنا عن «الماضي» و «الحاضر» و «المستقبل، أقرب الى التدبير اللغوي منها الى المدلول الفيزيائي .

 وإزاء هذا المأزق لا تستطيع الفيزياء أن تتقدم كثيراً في بحث كلمة الآن . لكن نظرية النسبية الخاصة تلقي بعض الضوء على هذا الموضوع . لنستذكر بهذا الصدد ما قلناه في الفقرة 2 - 2 من أن التزامن شيء نسبي . أي أنه لا يوجد حاضر واحد شامل يعم كل نقاط الفضاء . فالحوادث التي تقع مفصولة بمسافات مكانية لا يملك الضوء وقتاً لقطعها ، لا يمكن وضعها في ترتيب زمني واحد بالنسبة لكل الراصدين مهما كانت الحالة الحركية لكل منهم . وعلى هذا فإن أحد خصائص «الآن» المعنوية - وهو أن يكون «الآن» نفسه آناً واحداً لدى كل الناس في كل مكان أي أنني مثلا أعلم الآن ما يفعله الآن فلان وفلان) - هو تجاوز لا مسوغ له . فلا يوجد إذن آن شامل عالمي ، بل إن لكل شخص آنه ـ لكل شخص هنا وآن . وهذا ما يوحي بشدة بأن العقل ، لا العالم الفيزيائي ، هو مصدر تقسيم الزمن الى ماض وحاضر ومستقبل.

ما يزال علينا أن نعالج واقع أن «الآن» في انتباهنا الواعي يظهر متحركاً على الدوام من الماضي الى المستقبل . فهذه الحركة تبدو سبباً أكثر وجاهة ، من اللاتناظر الزمني والذاكرة والتنبؤ ، لنشوء التمييز المعنوي القوي بين الماضي والمستقبل . ولا أدل على ذلك من التعابير والصور الشائعة في اللغة مثل : الزمن يطير ، الأمور تمضي» ، المرء وصائر الى قدره . والكائن البشري يملك إحساساً قوياً بالمستقبل «الأني» في حين أنه يرى أن الماضي قد انقضى» وجوده . فلا وجود الا للحاضر . فهناك إذن نوع من التخلق المعنوي الدائم - عالم جديد في كل وقت. وتعطي الصلة بين العوالم المتوالية انطباعاً بـ «التحول الى، أو بـ «الاستمرار الى الـ «تالي .

لا يحدث شيء من هذا في الفيزياء. فهي لم تشهد قط تجربة صيغت لكشف مرور الزمن . فبمجرد أن نضع العالم الموضوعي في منظار الواقع يختفي مرور الزمن كشبح في ليل مظلم .

لقد نشر دن J.W.Dunn منذ بضع سنين كتباً غير عادية حول فكرة زمن مسلسل . وبالاعتماد على فكرة أن الزمن المتحرك يجب أن يقاس بزمن آخر كي يكتسب معنى ما رأي قياس سرعة حركته) يقترح دن سلاسل لا منتهية من الأبعاد الزمنية ، كل سلسلة تندفق بالنسبة للسلسلة التي تليها . ولدعم هذا الاقتراح الغريب يسوق المؤلف أمثلة عن تجارب تهدف الى معرفة المستقبل من خلال أحوال الأحلام . ورغم أن أفكار دن لم تلق قبولاً لدى الفيزيائيين ، إلا أنهم يبدون معترضين دوماً على إنكار حقيقة الحاضر المتحرك . وما دمنا غير قادرين على رفض ظاهرة الآن المتحرك، فعلينا أن نقبل بأننا لا نفهم شيئاً عن الزمان أو العقل أو كليهما .

إن المستقبل كفيل بأن يكشف للمكان والزمان عن خواص تندرج في الصورة التي رسمناها للجنس البشري في هذا الكون وتفتح آفاقاً جديدة تماماً لادراك الصلات بين الجنس البشري والعقل والعالم .

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

خدمات فكرية وثقافية عديدة قدمها مركز مُلتقى القمر الثقافي لزائري الأربعين

إحياءً لذكرى زيارة الأربعين.. العتبة العباسية المقدسة تواصل إقامة مجلسها العزائي

عبر كاميرات تعمل بالذكاء الاصطناعي.. قسم الاتصالات يوضح تفاصيل جديدة حول آلية عدِّ زائري الأربعين

شعبة الخطابة الحسينية النسوية تواصل نشاطاتها الفكرية والثقافية في مجمع الشيخ الكليني

المزيد

الآخبار الصحية

حجم جزء محدد من الجسم يعكس الصحة العامة ومخاطر الأمراض

تفشي عدوى بكتيرية بفرنسا يحتمل ارتباطها بنوع من الجبن الطري

دراسة حديثة تكشف ما تفعله الشاشات بـ"قلوب الأطفال" !

متلازمة المبنى المريض.. هكذا يتحول تكييف الهواء إلى خطر صحي ؟؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف تتعامل مع حرارة الطقس أثناء القيادة؟

لماذا يجب عليك إيقاف تكييف السيارة قبل إطفاء المحرك؟

دراسة تكشف سببا محتملا وراء زيادة خطر إصابة الأطفال بالتوحد

تشيلي.. العثور على متحجرة حيوان ثديي صغير من زمن الديناصورات

المزيد

مواضيع ذات صلة

العقل في العالم (الزمان والمكان في الوعي البشري: بين فيزياء النسبية والنظرة النفسية للزمن)

ثورة النسبية المكان والزمان في أزمة

التأثير في الزمن: ثبات سرعة الضوء وتهاوي المفهوم المطلق للزمن

أبعاد أكثر مما تراه العين

النسبية العامة في مواجهة ميكانيكا الكم

المكان والزمان وعين الراصد

هل هي موجة أم جسيمة؟

الحاجة إلى نظرية جديدة النسبية العامة في مواجهة ميكانيكا الكم

(التأثير في الزمن) تأثير الحركة على مرور الزمن: الساعة الضوئية وتباطؤ الزمن

الحركة خلال الزمكان (Spacetime)

تموجات في نسيج الزمكان: حين لحقت الجاذبية بالضوء (حل التناقض)

مرة أخرى اعوجاج الزمان(حين يتباطأ الزمن تحت ثقل الجاذبية)