تسجيل الدخول

تسجيل

شرح متن زيارة الأربعين (وَنُصْرَتي لَكُمْ مُعَدَّةٌ)

المؤلف:  مهدي تاج الدين

المصدر:  النور المبين في شرح زيارة الأربعين

الجزء والصفحة:  ص231-232

2024-08-26

1502

النصرة: حسن المعونة، والنصر: عون المظلوم، والاعانة والناصر هو الذاب ( أي المدافع ) ([1]).

يظهر من كثير الأحاديث والأدعية والزيارات: ان نصرة الدين تكون على يد بعض المؤمنين من الشيعة ففي الدعاء: « واجعلني ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري » وفي الزيارة للشهداء: « السلام عليكم يا أنصار دين الله ».

وانه لولاهم لا ندرس الدين وقد امر الأئمة (عليهم ‌السلام) بمتابعتهم أي متابعة المؤمنين من الشيعة الكاملين الموصوفين بأوصاف خاصة من الايمان والتقوى وكما في الحديث عن الإمام الرضا (عليه ‌السلام): « ...ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعاً لأمر الله وقواه مبذولة في رضا الله يرى الذل مع الحق أقرب إلى عز الأبد من العزّ في الباطل، ويعلم ان قليل ما يحتمله من ضرّائها يؤدّيه إلى دوام النعيم في ذر لا تبيد ولا تنفذ وإن كثير ما يلحقه من سرّائها أن اتبع هواه يؤديه إلى عذاب لا انقطاع له ولا يزول، فذلكم الرجل نعم الرجل فيه فتمسكوا وبسنته فاقتدوا وإلى ربكم به فتوسّلوا فإنه لا ترد له دعوة ولا تخيب له طلبته » ([2]).

فيعلم من هذا الحديث وأمثاله ان الشيعة هم الذين نصروا دين الله تعالى بتسديد أئمتهم وتعليمهم آباءهم وامدادهم لهم بأحاديثهم.

وفي كمال الدين وتمام النعمة([3]) عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) قال: ان الله تبارك وتعالى
لم يدع الأرض إلّا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان، فإذا زاد المؤمنون شيئاً ردهم وإذا نقصوا شيئاً أكمله لهم، ولولا ذلك لالتبست على المؤمنين اُمورهم، فكذلك فقهاء الشيعة فإنهم أيضاً هم الأنصار للدين بالتعليم والاشاعة والارشاد كما لا يخفى وكيف لا وقد اخذوا علمهم من الأئمة (عليهم ‌السلام) لا غيرهم حيث علموا أن الحق عندهم لا عند غيرهم؟

وكيف كان فالنصرة لأهل البيت (عليهم ‌السلام) من الشيعة حيث اخذوا منهم دينهم كانوا مأمورين بنصرة الدين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصرة الأئمة (عليهم ‌السلام) بتبليغ الأحكام وارشاد الناس والجهّال كل واحد منهم بحسب ما عنده من العلم والايمان يكون معداً نفسه لنصرة أهل البيت (عليهم ‌السلام).

بقي شيء وهو: إنه لا ريب في ان النصرة للدين من الأئمة (عليهم ‌السلام) تكون بالأصالة وبالجعل الإلهي الذي منحهم به ، وأما بالنسبة إلى غيرهم فهو نصرة بالتبع حيث إنهم تابعون في العلم والأحكام والمعارف لأئمتهم (عليهم ‌السلام)، ففي الحقيقة ان النصرة العلمية بل والعملية تكون منهم (عليهم ‌السلام) وما صدر من شيعتهم تكون بلحاظ متابعتهم للأئمة (عليهم ‌السلام)، وذلك لأن قبول العمل وقبول النصرة لهم من أي أحد كان إنما يصح إذا كان مقرّاً بفضلهم (عليهم ‌السلام) ولولايتهم وتابع لأمرهم في الدين فلا محالة تكون النصرة تبعية كذا قيل.