تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
ادعاء المقابلة مع القرآن وداعية الربوبية
المؤلف:
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
المصدر:
تسنيم في تفسير القرآن
الجزء والصفحة:
ج2 ص525-526.
2023-09-01
1444
ادعاء المقابلة مع القرآن وداعية الربوبية
قال تعالى : {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة: 23].
إن كل إنسان - سواء كان متنبئاً أو غير متنبئ - يشارك في تحدي النبي الإلهي، ويكون في صدد الإتيان بما يشبه معجزاته، فإنه يضمر في باطنه داعية الربوبية، مع أنه من الممكن أن يكون ذاهلا عنها حيناً، ومائلا إليها حينا اخر؛ لان النبوة هي وصف كمالي وجودي ليس بمقدور اي احد، سوى الله عز وجل، ان يمنحه للشخص.
فإذا ادعى شخص النبوة ورأى بزعمه الفاسد، ووهمه الكاسد ان ادعاءه صائب، فهو إما أن يظن أن تحقق هذا الوصف صدفة ومن دون عامل وعلة، ومثل هذا الظن لا ينسجم مع نظام العلة والمعلول للكون، وإما أن يسنده إلى شخصه هو ويتصور أن مبدأ تحقق هذا الوصف الوجودي هو ذاته، فيكون مرد هذا الادعاء إلى دعوى الربوبية؛ أي بصرف النظر عن ادعاء النبوة فإن الإنسان المتنبئ يدعي أنه هو المنشأ الفاعلي لهذا المقام أيضاً. وهذا المعنى، ناهيك عن استلزامه الابتلاء بمحذور الجمع بين الفاعل والقابل (بمعنى المنفعل)، فإنه يكون مستلزماً لدعوى الربوبية أيضاً؛ سواء أتى بالمعجزة أم لم يأت بها.
اما الذي لا يدعي النبوة ولكنه يشارك في نزال التحدي مع النبي وهو عازم على الاتيان بما يشابه معجزة النبي، فإنه مدع للربوبية في باطنه؛ لأنه على الرغم من كون المعجزة تظهر على يد النبي، إلا أن مبدأها الفاعلي هو الله جل وعلا: كما أن عنوان تنزيل القرآن في الآية محل البحث قد اسند إلى الله تبارك وتعالى، وهو في مجال تحول عصى موسى الكليم (عليه السلام) إلى أفعى بفول: {سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى} [طه: 21]. وإذا لم تسند المعجزات الأخرى إلى الله بصريح القول، فمما لا شك فيه أن الإذن والإرادة الإلهية كانت مؤثرة فيها، ناهيك عن أن الإنسان الكامل إنما يفهم ويعمل بواسطة المجاري الإدراكية والتحريكية لله سبحانه وتعالى على أساس قرب النوافل. والنتيجة هي أنه إذا انبرى شخص إلى الإتيان بالمعجزة، فإنه في صاد الإتيان بما يماثل فعل الله، والذي يكون في صادد الإتيان بمثل فعل الله، فإنه يضمر في باطنه ادعاء ربوبية تشبه ربوبية الباري جل شأنه، وهذا هو نفس المبحث المستنتج من تحليل التنبؤ او المشاركة في ميدان التحدي، والحاصل، إذا شارك الشخص المتنبئ في ساحة التحدي فهو يا-عي الربوبية من جهتين.
المكياج بلا حدود.. ظاهرة متنامية تُقلق القيم وتُنهك الذات
جاهزية الاستعداد لشهر رمضان
إستعراض موجز لحياة السيدة زينب الكبرى
