الوليد بن عقبة

هو أبو وهب الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبان بن أبي عمرو ذكوان بن أميّة بن عبد شمس القرشيّ ، الأمويّ ، وأمّه أروى بنت كريز أمّ عثمان بن عفّان .

منافق ، فاسق ، مبغض للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله .

كان شاعرا سكّيرا معروفا بالمجون واللهو ، فكان يشرب الخمر مع ندمائه ومغنّياته من أوّل الليل إلى الصباح .

يقال : إنّه أسلم يوم فتح مكّة سنة 8 هـ .

لمّا استشهد حمزة بن عبد المطّلب عليه السّلام يوم أحد سنة 3 هـ أخذ جماعة من المشركين بينهم المترجم له يشربون الخمر ويغنّون ويرقصون فرحا باستشهاد حمزة عليه السّلام ، فلعنهم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله .

بعد وفاة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وأيّام حكومة عمر بن الخطّاب ولّاه عمر على عرب الجزيرة وصدقات بني تغلب ، وذلك سنة 25 هـ ، وفي عهد عثمان بن عفّان - وهو أخوه لأمّه - أبقاه عليها ، ثمّ ولّاه الكوفة بعد سعد بن أبي وقّاص ، فصلّى بالناس وهو سكران صلاة الفجر أربعا ، ثمّ قال للمصلّين : هل أزيدكم ؟ فعزله عثمان سنة 29 هـ وأمر بجلده .

ولمّا بايع المسلمون الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام للخلافة امتنع هو وسعيد بن العاص ومروان بن الحكم عن البيعة ، وكان مشاكسا ومعاديا للإمام عليه السّلام ؛ لأنّ الإمام عليه السّلام قتل أباه المشرك في يوم بدر .

شهد واقعة صفّين إلى جانب معاوية بن أبي سفيان ، وقيل : لم يشهدها .

وبعد بيعة المسلمين للإمام أمير المؤمنين عليه السّلام للخلافة انتقل من المدينة المنوّرة إلى مدينة الرقّة بالشام وسكنها ، ولم يزل بها حتّى مات سنة 41 هـ ، ودفن بها في تلّ بليخ .

القرآن العزيز والوليد بن عقبة

في واقعة بدر قال الوليد للإمام أمير المؤمنين عليه السّلام : أنا أحدّ منك سنانا ، وأبسط منك لسانا ، وأملأ للكتيبة منك ، فقال الإمام عليه السّلام له : « اسكت ، فإنّما أنت فاسق » فنزلت الآية 18 من سورة السجدة : { أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ }.

أرسله النبيّ صلّى اللّه عليه وآله إلى بني المصطلق لجمع الصدقات منهم ، فلمّا وصل بالقرب من ديارهم خرجوا إليه لاستقباله فتصوّر أنّهم يريدون قتله ، فرجع إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وادّعى أنّه

امتنعوا عن دفع الصدقات ، فغضب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وهمّ بغزوهم ، فلمّا سمعوا بالخبر قدموا على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وقالوا : سمعنا برسولك فخرجنا نتلقّاه ونكرمه ونؤدّي إليه ما علينا من الصدقات ، فرجع ولم نره ، فنزلت فيه الآية 6 من سورة الحجرات : { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ }. « 1 »

________________

( 1 ) . الأخبار الطوال ، ص 139 ؛ أسباب النزول ، للسيوطي - آخر تفسير الجلالين - ص 624 ؛ أسباب النزول ، للقاضي ، ص 175 و 208 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 291 و 328 و 329 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ج 3 ، ص 631 - 637 ؛ أسد الغابة ، ج 5 ، ص 90 - 92 ؛ الاشتقاق ، ج 1 ، ص 70 وج 2 ، ص 371 و 383 و 495 ؛ الإصابة ، ج 3 ، ص 637 و 638 ؛ الأعلام ، ج 8 ، ص 122 ؛ أعلام قرآن ، ص 699 ؛ الأغاني ، ج 4 ، ص 177 - 190 ؛ أيام العرب في الاسلام ، راجع فهرسته ؛ البداية والنهاية ، ج 8 ، ص 216 ؛ بلوغ الإرب ، ج 3 ، ص 92 ؛ البيان والتبيين ، ج 2 ، ص 295 ؛ تاريخ الأدب العربي ، لعمر فروخ ، ج 1 ، ص 401 - 404 ؛ تاريخ الاسلام ( عهد الخلفاء الراشدين ) ص 311 و 329 و 539 و 663 - 667 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، راجع فهرسته ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 1 ، ص 269 وج 2 ، ص 446 و 449 وراجع فهرسته ؛ تاريخ خليفة ، ص 62 و 114 و 116 و 118 و 133 ؛ تاريخ الطبري ، ج 3 ، ص 311 وبعدها ؛ تاريخ گزيده ، ص 187 و 245 وراجع فهرسته ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ، ص 53 و 76 و 174 و 178 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 8 ، ص 305 وج 9 ، ص 343 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 2 ، ص 129 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 7 ، ص 203 وج 8 ، ص 109 ؛ تفسير البرهان ، ج 3 ، ص 286 و 287 و 288 وج 4 ، ص 205 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 236 و 415 ؛ تفسير الجلالين ، ص 516 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 7 ، ص 86 وج 8 ، ص 118 ؛ تفسير شبّر ، ص 324 ؛ تفسير الصافي ، ج 4 ، ص 159 وج 5 ، ص 49 ؛ تفسير الطبري ، ج 21 ، ص 68 وج 26 ، ص 78 ؛ تفسير أبي الفتوح ، ج 4 ، ص 288 وج 5 ، ص 117 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 28 ، ص 119 ؛ تفسير فرات الكوفي ، ص 327 و 328 و 329 و 427 ؛ تفسير القمي ، ج 2 ، ص 170 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 3 ، ص 463 وج 4 ، ص 209 ؛ تفسير الماوردي ، ج 5 ، ص 328 و 329 وج 4 ، ص 364 و 365 ؛ التفسير المبين ، ص 547 ؛ تفسير الميزان ، ج 16 ، ص 270 و 271 وج 18 ، ص 318 و 319 ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 4 ، ص 231 ؛ وج 5 ، ص 82 ؛ تقريب التهذيب ، ج 2 ، ص 334 ؛ تنقيح المقال ، ج 3 ، ص 280 ؛ تنوير المقباس ، ص 348 و 436 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 2 ، ص 145 و 146 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 11 وص 125 - 127 ؛ تهذيب سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 106 و 107 ؛ تهذيب الكمال ، ج 3 ، ص 1470 ؛ الثقات ، ج 3 ، ص 429 و 430 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 14 ، ص 105 و 106 وج 16 ، ص 311 وراجع فهرسته ؛ الجرح والتعديل ، ج 9 ، ص 8 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 115 و 378 و 379 ؛ جمهرة النسب ، ص 52 ؛ الحيوان ، ج 3 ، ص 432 ؛ خلاصة تذهيب الكمال ، ص 358 ؛ الدر المنثور ، ج 5 ، ص 177 وج 6 ، ص 88 ؛ ربيع الأبرار ، ج 2 ، ص 413 و 666 وج 3 ، ص 368 و 504 و 633 وج 4 ، ص 292 ؛ الروض المعطار ، ص 21 و 25 و 26 و 106 ؛ الزيارات ، ص 62 ؛ سفينة البحار ، ج 2 ، ص 688 و 689 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 3 ، ص 412 و 416 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 3 ، ص 308 ؛ شذرات الذهب ، ج 1 ، ص 35 و 36 و 66 ؛ شواهد التنزيل ، ج 1 ، ص 446 - 453 و 455 ؛ صبح الأعشى ج 14 ، ص 83 ؛ طبقات خليفة ، ص 11 و 126 و 140 و 189 و 318 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 6 ، ص 24 ؛ العبر ، ج 1 ، ص 20 و 22 ؛ العقد الثمين ، ج 7 ، ص 398 ؛ العقد الفريد ، ج 4 ، ص 119 وج 6 ، ص 264 ؛ عيون الأخبار ، ج 3 ، ص 12 ؛ قصص القرآن ، لمحمد أحمد جاد المولى ، ص 320 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 403 - 406 وج 3 ، ص 105 - 108 و 284 وراجع فهرسته ؛ الكامل ، للمبرد ، ج 2 ، ص 95 وج 3 ، ص 27 و 28 و 62 ؛ الكشاف ، ج 3 ، ص 514 ؛ وج 4 ، ص 359 و 360 ؛ كشف الأسرار ، ج 7 ، ص 516 و 517 وج 9 ، ص 246 وراجع فهرسته ؛ الكنى والأسماء ، ج 1 ، ص 91 ؛ مجمع البيان ، ج 8 ، ص 519 وج 9 ، ص 198 ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 283 ؛ المحبر ، ص 126 و 342 و 379 و 407 ؛ مروج الذهب ، ج 2 ، ص 344 ؛ مشاهير علماء الأمصار ، ص 45 و 46 ؛ المعارف ، ص 180 ؛ معجم أعلام القرآن ، ص 159 ؛ المغازي ، راجع فهرسته ؛ المنتظم ، ج 6 ، ص 4 و 5 ؛ مواهب الجليل ، ص 685 ؛ نسب قريش ، ص 138 و 139 و 145 و 152 و 266 ؛ نمونه بينات ، ص 618 و 741 ؛ نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب ، ص 175 .

------------------------------

مواضيع ذات صلة

{او امن اهل القرى ان ياتيهم باسنا ضحى وهم يلعبون}

{افامن اهل القرى ان ياتيهم باسنا بياتا وهم نآئمون}

{قال اخرج منها مذؤما مدحورا}

محاوطة ابليس للبشر من الجهات الأربع

{لاقعدن لهم صراطك الـمستقيم}

{وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قآئلون}

علم القصص القرآني

مريم (عليها السلام )  والصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام )

كتاب الوحي

المقلدون العُمي المناوئون للتقليد

اسناد القتل الى جميع بني اسرائيل

لون البقرة الباعث على الحيوية