« لقد أحصى المسلمون الأوائل على الرسول جميع أقواله وأفعاله ومن هؤلاء انتقلت سنّة الرسول ( صلّى اللّه عليه واله ) إلى الطبقة الثانية وغيرها من الطبقات »[1] .

ولا شك « أنّ أكثرهم وعيا لأقواله وأفعاله من الطبقة الأولى أولئك الذين كانوا على صلة به في أكثر الأوقات وفي مختلف المناسبات »[2]  .

وعلى هذا الأساس لا بدّ وأن يكون للصحابة الأوائل دور في هذه الناحية أبرز من أولئك الذين دخلوا الإسلام في السنين الأخيرة من حياته كأبي هريرة وغيره ممّن امتلأت مجاميع الحديث بمرويّاتهم وأصبحوا من أوسع المصادر لها في حين أنّ صلاتهم بالرسول ( صلّى اللّه عليه واله ) كانت محدودة للغاية . . .

لذلك كان موقف الباحثين من مرويّاتهم مشوبا بالحذر ، وفي الوقت ذاته لا يستبعد أحد على الذين لازموه منذ بعثته إلى أن اختاره اللّه اليه أن يرووا عنه آلاف الروايات وبخاصة إذا كانوا من المقرّبين إليه كعليّ ( عليه السّلام ) وغيره من الصحابة الأبرار في حين أنّ مجاميع السنّة لم ترو عنهم إلّا القليل القليل بالقياس لما روته عن غيرهم في السنين الثلاث الأخيرة من حياته[3].

« كما يجب أن لا نستبعد ما ترويه المصادر الشيعية عن مصحف فاطمة ، ذلك الكتاب الذي ورد ذكره على لسان الأئمة من أهل البيت ( عليهم السّلام )[4] ؛ لأنّ الزهراء لم تفارق أباها طيلة حياتها ، وكانت ترعاه وتتولّى خدمته وتسمع أحاديثه وأخباره وخطبه بنحو لم يتوفّر لغيرها من الناس إذا استثنينا ابن عمّها عليّا ( عليه السّلام ) »[5]  .

وبعد هذا ألا تستغرب حينما تسمع ما يقوله الحافظ السيوطي من أنّ جميع ما روته فاطمة رضي اللّه عنها من الحديث لا يبلغ عشرة أحاديث ، وما يقوله الحافظ البدخشاني من أنّ كلّ ما روي عنها ثمانية عشر حديثا[6] ؟ ! .

مع أنّا نعلم أنّ المروي عن عائشة ما يفوق الألفين وهي لم تعاشر رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) إلّا بعد الهجرة بما يقلّ عن عشر سنوات ، بينما عاشت الزهراء مع أبيها على أقلّ الروايات ثمانية عشر عاما وعلى أكثرها ثمانية وعشرين عاما ! .

وقال الأستاذ توفيق أبو علم عن هذه النقطة بالذات : « أخذت الزهراء عن أبيها الكثير من الأحاديث بما تسمعه منه أو ما كان يأمر بكتابته لها ، وقد أخذ عنها ابناها الحسن والحسين وأبوهما عليّ وحفيدتها فاطمة بنت الحسين مرسلا وعائشة وأم سلمة وأنس بن مالك وسلمى أم رافع رضي اللّه عنهم ، وقد ساعدها على ذلك أنّها ألمّت بكثير من علوم القرآن وإحاطتها بأمور من الشرائع السابقة ، وكانت تعرف القراءة والكتابة ، ولقد فطمها اللّه بالعلم ، وكان أبوها رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) يستكتب لها الصحف التي تسترشد بها في أمر دينها وتبصّرها بأمور دنياها ، فالسيّدة فاطمة من أهل بيت اتّقوا اللّه وعلّمهم اللّه »[7].

مواضيع ذات صلة

أحاديث في مقام الزهراء (عليها السلام) ومنزلتها عند اللّه وعند الرسول

ولاية السيدة الزهراء (عليها السلام) في الأمور العامة

مباهاة الله للنبي بابنته (صلوات الله عليهم)

شمول الزهراء في أهل البيت في الآيات النازلة فيهم ( عليهم السلام )

حجيّة الزهراء في مقام الدفاع عن علي ( عليهما السلام )

اشتمال خطبة الزهراء على معارف تدلل على سمو مقامها وعظيم حجيتها ( عليها السلام )

رضا فاطمة ( سلام الله عليها ) رضا الله تعالى وغضبها غضبه تعالى

أمومة الزهراء للنبي (عليهما السلام) في مقابل أمومة زوجاته للمؤمنين

مريم بنت عمران مَثل ضربه الله لفاطمة ( سلام الله عليهما )

حجيّة السيدة الزهراء عليها السلام على الأنبياء والمرسلين

حجيّة السيدة الزهراء عليها السلام على الأئمة الأطهار

مقامات الزهراء عليها السلام في القرآن الكريم