تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم

علوم القرآن

أسباب النزول

التفسير والمفسرون

التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التفسير الترتيبي

التأويل

مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج

التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين

القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة

تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

أخبار القرآن الكريم في المدينة

أخبار القرآن الكريم في مكة

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

القصة القرآنية

البلاغة القرآنية

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن

الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة

قصص قرآنية

قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي ثمود وقومه

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة

حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية

العقائد في القرآن

أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص

حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة

حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر

حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن

حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات

حرف الدال

سورة الدخان

حرف الذال

سورة الذاريات

حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن

حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة

حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ

حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح

حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف

حرف الضاد

سورة الضحى

حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق

حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر

حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية

حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق

حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش

حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون

حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل

حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد

حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس

حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة

حرف الواو

سورة الواقعة

حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس

آيات الأحكام

العبادات

المعاملات

علي عليه السلام صاحب لواء النبي (صلى الله عليه واله) ورايته.

المؤلف: أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب

المصدر: متشابه القرآن والمختلف فيه.

الجزء والصفحة: ج3،ص148- 149.

9-5-2022

1504

كان صاحب لوائه، ورايته.

في تاريخي: الطبري(1)، والبلاذري(2)، وصحيحي مسلم، والبخاري: أنـه لما أراد النّبي ـ عليه السّلام ـ أن يخرج إلى بدر، إختار كل قوم راية. فاختـار حمـزة حمراء، وبنو أمية خضراء، وعلي بن أبي طالب صفراء. وكانت راية النبـي ـ عليـه السّلام ـ بيضاء. فأعطاها علياً يـوم خـيـبر، لما قال(3): لأعطين الراية - غـداً رجلاً...

وقال أصحاب(4) السّير: كانت راية قريش، ولواؤها ـ جميعاً ـ بيـدي قصي ابن كلاب، ثـم لم تـزل الرايـة في يـدي عبد المطلب، فلـما بعـث النبـي ـ عليـه السّلام ـ(5) دفعها في أول غزاة حملت فيها ـ وهي ودانُ(6) ـ إلى علي.

وكان اللواء ـ يومئذ ـ في بني عبد الدار، فأعطاها النبي ـ عليه السلام (7) مصعب بن عمير، فاستشهد يوم أحد، فأخذها النّبي ـ عليه السّلام ـ ودفعهـا إلى علي. فجمع له ـ يومئذ ـ الراية، واللوء. هما أبيضان. ذكره الطبري في تاريخه(8)، والقشيري في تفسيره.

وفي تنبيه(9) المذكورين: أنّه سـقط اللـواء مـن يـد عـلي ـ يـوم أحـد ـ مـن جراحةٍ، فتحاماهُ المسلمون، فقال النبي ـ عليه السّلام ـ: خذوه، فضعوه في يـده الشمال(10). فقال له النبي ـ عليه السّلام ـ: بارك الله فيك في الدنيا، والآخرة.

________

1- تاريخ الطبري: ۳: ۱۲ - ۱۳.

2- أنساب الأشراف (ط. المحمودي): ۲: ۹۱ - ۹۲، ۹۳ – ۹٤ ، ۱۰٦.

3- صحيح البخاري: ٥: ۲۳، ۱۷۱. صحيح مسلم: ٥: ١٩٥/ ۷: ۱۲۰، ۱۲۱، ۱۲۲. مسـند أحمـد (ط. شـاكر): ١: ٦٢. سـنـن ابـن مـاجـة : ۱: ٤۳، ٤٥. تـاريخ الطبري: ۳: ۱۲ - ۱۳.

الإرشاد: ٤٠. تـاريخ بغـداد: ٨: ٥. شرف المصـطفى: ق: ١١٨. إعـلام الـوری: ۱۰۷. شرح القصيدة المذهبة: ۱۳۰، ۱۳۱، ۱۳۲. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل: ٢: ٥٦٥ وفي اكثر مـن موضع في الكتاب، مسند أبي يعلى الموصلي:۱ : ٢٩۱/ ٢: ٥٠٠. خصائص أمير المؤمنين:٦- ١٠. معرفة الصحابة: ۱: ۲۹۷ ـ ۲۹۸. دلائل النبوة للبيهقي: ٤: ٢٠٥ - ٢١٣. الرياض النضرة: ۳:۱٤٧ - ۱٥۱.

4- الإرشاد: ٤٧ ـ ٤٨ . كفاية الطالب: ۳۳٥ ـ ۳۳۷.

5- في (ح): صلى الله عليه وآله.

6- المغازي للواقدي: ۱: ۳۸۸.

7- (عليه السّلام) ساقطة من (ح).

8- تاريخ الطبري: ٢: ٥١٦.

9- لم أقف على كتاب «تنبيه المذكورين، والخبر في مصادر أخرى. انظر الرياض النضرة النضرة: 3: 1٥6.

10- (الشمال) ساقطة من (ك).