قال تعالى : {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141) سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [البقرة : 141، 142] .

{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ ولَكُمْ ما كَسَبْتُمْ ولا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ}‏ بل تسئلون عن اعمالكم ومعاملتكم مع رسول اللّه ودين الحق {سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها} وهي بيت المقدس فان رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم) صلى اليه عند مقدمه الى المدينة مدة.

وفي رواية التهذيب عن معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه‏ الى ما بعد رجوعه من بدر.

وعن رسالة الفضل بن شاذان كذلك وفيها وكان يصلي في المدينة الى بيت المقدس سبعة عشر شهرا.

وعن قرب الاسناد عن الباقر تسعة عشر شهرا. وهو الذي ذكره في الفقيه‏.

وعن الشيخ المفيد في مسار الشيعة في النصف من رجب سنة اثنتين من الهجرة حوّلت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة.

ونحو هذا ما رواه في الدرّ المنثور من روايات الجمهور.

وفي الكافي في الحسن كالصحيح عن الحلبي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) سألته هل كان رسول اللّه يصلي الى بيت المقدس قال نعم فقلت أكان يجعل الكعبة خلف ظهره قال اما إذا كان بمكة فلا واما إذ هاجر الى المدينة فنعم حتى حوّل الى الكعبة.

وربما تشعر الرواية بانه (صلى الله عليه واله وسلم) صلى في مكة الى بيت المقدس بدون ان‏ يستدبر الكعبة.

وعن النعماني باسناده عن امير المؤمنين عليه السلام‏ ان رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم) كان يصلي في أول مبعثه الى بيت المقدس جميع ايام مقامه بمكة «الرواية» وفي الفقيه‏ وصلى رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم) الى بيت المقدس بعد النبوة ثلاث عشرة سنة وتسعة عشر شهرا بالمدينةوفي الدر المنثور اخرج الطبراني عن عثمان بن حنيف. وفي الحديث‏ كان رسول اللّه قبل ان يقدم من مكة والقبلة الى بيت المقدس‏ ويمكن الجمع بان رسول اللّه كان يجمع بين القبلتين في مكة كما يومي اليه الاشعار المتقدم في رواية الحلبي.

وفي الدر المنثور اخرج ابن أبي شيبة وابو داود في ناسخه والنحاس والبيهقي في سننه عن ابن عباس ‏ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) كان يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه الحديث‏واللّه العالم‏ {قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ والْمَغْرِبُ}‏ أي جميع الجهات فإن تحويل القبلة كان من ناحية الشمال الغربي الى نقطة الجنوب تقريبا. وليس اعتراضهم هذا إلا من السفه فهل يزعمون ان اللّه تحويه جهة خاصة او ان الذي له وفي ملكه جهة خاصة او ان لبعض الجهات استحقاق للاستقبال لازم لا يعقل التخلف عنه أ فلا يعقلون ان الاستقبال أمر تعبدي من اللّه يجريه بحسب الحكمة والمصلحة {يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏} مما تقتضيه الحكمة ويوصل الى الهدى والحق‏.

مواضيع ذات صلة

الأصول العامّة لتحليل النص القرآني

تعابير مجازية اريد بها الوان

تحليل النص القرآني في اللغة وفي الاصطلاح

تعريف تحليل النص القرآني

أهمية موضوع تحليل النص القرآني

مصادر تحليل النص القرآني

تحليل آية البسملة {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }

لغة القران

أسلوب رواية التاريخ في القرآن

التحليل التفسيري لنقض العهد

مسائل حول الاربعين ليلة في بني اسرائيل

الدرك الأسفل هو أشد العذاب