الذي يقتضيه التحقيق أن لفظ الوحي - بصيغة المختلفة - في القرآن الكريم أطلق على خمسة معانٍ ، وساير الموارد تدخل في مصاديق أحد هذه المعاني :

1. الوحي الغريزي . وهو شعور غريزيٌ فطريٌ مجبولة عليه الموجودات بمقتضى خلقتها وفطرتها وطبيعتها ، بلا فرق بين الحيوانات والجمادات . فقد جاء لفظ الوحي في القرآن بهذا المعنى في كلتيهما .

أما في الحيوانات : فقوله تعالى :

{وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ...} [النحل : 68، 69] .

وأما في الجمادات : فقوله تعالى : { وأوحى في كل سماء أمرها} ، فإن ظاهره أنه تعالى أوحى الى السماء أمرها ؛ أي أراد هدايته التكوينية . وقال : {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} [الزلزلة : 4، 5] .

ويمكن أن يقال : إن هذا النوع من الوحي داخل في الهداية التكوينية ويشمله قوله تعالى : {رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} [طه : 50] .

فتحصل أن الوحي الغريزي من قبيل الهداية التكوينية للموجودات ، بل نوع منها .

2. الوحي الالهامي :

وهو خطور ذهني رحماني يدعو الانسان الى الخيرات .

قال الخليل : " ألهمه الله خيراً ؛ أي : لقنه خيراً " (1) .

قال في المفردات : " الالهام إلقاء الشيء في الرّوع . ويختص ذلك بما كان من جهة الله تعالى وجهة الملأ الأعلى " (2) .

ولا يخفى أن ما يعرفه الانسان بالعلم الضروري البديهي غير العلم الحاصل بالالهام ، كما يشهد لذلك ما قاله أبو هلال العسكري :

" الفرق بين الالهام والمعرفة : أن الإلهام ما يبدو في القلب من المعارف بطريق الخير ليفعل وبطريق الشر ليترك ، والمعارف الضرورية على أربعة أوجه . أحدها : يحدث عند المشاهدة . والثاني : عند التجربة . والثالث : عند الأخبار المتواترة . والرابع : أوائل العقل " (3) . ولا يخفى أن مقصوده من أوائل العقل بديهيات العقل التي لا تحتاج الى فكر ونظر . ولا يخفى أن تقسيمه  الضروريات الى أربعة أقسام ، خلاف ما هو المشهور من الأقسام الستة بإضافة الفطريات ومن هذا القبيل قوله تعالى :

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص : 7] . فالمقصود إلقاء ذلك في قلب أم موسى وإخطاره في ذهنها .

وقد ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) كان ملهماً من جانب الله .

رواه الصدوق في الخصال عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : " أعطاني الله خمساً وأعطى علياً خمساً : .... أعطاني الوحي وأعطاه والإلهام ... " (4).

فتحصّل : إن الوحي الالهامي هو إخطارٌ في الذهن وإلقاء في القلب من جانب الله ، وإنه تلقينٌ للخيرات والفضائل والحقائق ، في مقابل الوسواس .

3. الوحي الوسواسي الشيطاني (الوسوسة).

وهو إخطار الشرور وإلقاء القبائح والفحشاء والرذائل في الذهن والقلب .

والوسوسة خطور ذهني وإلقاءٌ باطني قلبي ، إلا أنها من جانب الشياطين ، وتدعو الانسان الى الرذائل والقبائح .

وقد استعمل لفظ الوحي في القرآن بهذا المعنى أيضاً ، كما قال تعالى : {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ} [الأنعام : 121] أي يوسوسونهم ويلقنونهم المجادلة السيئة والمِراءَ معكم .

ومن هذا القبيل قوله تعالى :

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام : 112] .

4. الوحي الاشاري . وقد عُبر عنه في رواية تفسير النعماني المزبورة بوحي الاشارة . وهو التفهيم بالاشارة والرمز .

ومنه قوله تعالى : {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم : 11] ؛ حيث كان القرار بين الله وبين زكريا أن لا يكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزاً ، كما دل عليه قوله تعالى : {قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا} [آل عمران : 41] . ومن هنا كان زكريا يكلم الناس في تلك الايام الثلاثة بالرمز والايماء والاشارة .

5. الوحي الرسالي .

وهو ما يلقيه الله الى أنبيائه ورسله من الشرايع والأحكام والحكم والحقائق بواسطة ملك من الملائكة أو بغير واسطة . وهذا مختص بالأنبياء ومن شؤون النبوة والرسالة . كما أنه تعالى أوحى الحدود والأحكام والشرايع والحقائق والمغيبات الى نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بواسطة جبرائيل وبطريق الرؤيا الصادقة ، والى ابراهيم بالرؤيا الصادقة وغيرها ، والى موسى بإيجاد الصوت في الشجرة .

وأما ساير الأقسام المذكورة في خبر تفسير النعماني ، فإمّا يندرج في بعض هذه الأقسام أو يكون إطلاق الوحي عليها بلحاظ ماهية متعلقه ومورده .

وفي المقام مباحث نافعة دقيقة نغمض عنها لخروجها عن الغرض المقصود .

______________

1. العين : ص 1659 .

2. المفردات في غريب القرآن : ص 455 في مادّة " لهم " .

3. الفروق اللغوية : ص 68-69 .

4. الأمالي للطوسي : 104 ، المحتضر ص 251 .

مواضيع ذات صلة

الوحي غير الرسالي

الوحي الرسالي

السمع والجن

كيف كان لقاء جبرائيل للنبي (صل الله عليه واله وسلم)؟

انواع الوحي المحمدي

 الوحي قبل البعثة للنبي محمد (صل الله عليه واله وسلم)

 طبقات الانبياء والرسل والائمة بالنسبة للوحي؟

ما هو مصدر الوحي؟

ضرورة الوحي وأنواعه 

لماذا الوحي الالهي للأنبياء ؟

الهدف المتوسط والنهائي لنزول الوحي

امكانية الوحي ووقوعه