هو عبد اللّه بن المخارق بن سليم بن خضيرة من بني ربيعة بن ذهل ابن شيبان بن ثعلبة من بني بكر بن وائل من بني أسد بن ربيعة بن نزار. و هو شاعر أمويّ مدح عبد الملك بن مروان (65-86 ه‍) و الوليد بن عبد الملك ثم أدرك الوليد بن يزيد (125-126 ه‍) و مدحه أيضا.

قال أبو الفرج الاصفهاني (غ 7:106) : «و كان، فيما أرى، نصرانيا لأنّي وجدته في شعره يحلف بالإنجيل و الرّهبان و بالأيمان التي يحلف بها النصارى» . و اعتمد الأب لويس شيخو هذه الجملة-و جملة للصّفديّ في «الوافي بالوفيات» هي «قيل: إنه كان نصرانيا» ، ثم على غضبة لعبد العزيز بن مروان على نابغة بني شيبان أشار اليه فيها بأنه «ابن النصرانية» - فجعله من شعراء النصرانية بعد الاسلام (ص 137-162) .

على أن الذي يبدو من الديوان أن نابغة بني شيبان كان مسلما. و أما الجملتان الواردتان في الأغاني و في الوافي بالوفيات للصّفدي ثم الجملة المروّية عن عبد العزيز بن مروان فيمكن أن تدلّ على أن نابغة بني شيبان نشأ نصرانيا ثم انتقل إلى الاسلام. ففي ديوانه مثلا (ص 17) :

و تعجبني اللّذّات، ثم يعوجني... و يسترني عنها من اللّه ساتر ⁽¹⁾

و يزجوني الاسلام و الشيب و التقى... و في الشيب و الاسلام للمرء زاجر

و مثل هذه الاشارات الاسلامية كثيرة في ديوان نابغة بني شيبان، كقوله مثلا: «خير الجبال حراء ⁽²⁾» .

و لمّا مدح نابغة بني شيبان الخليفة الوليد بن عبد الملك أشار إلى فتح طرندة، و هي بلدة في أواسط آسية الصّغرى، على يد مسلمة بن عبد الملك فأشار إلى الروم عامة و خاصة فقال (ديوان 52-53) :

يا أيها الأجدع الباكي لمهلكهم... هل بأس ربّك عمّن رام مصروف ⁽³⁾

تدعو النصارى لنا بالنصر ضاحية... و اللّه يعلم ما تخفي الشراسيف ⁽⁴⁾

قلعت بيعتهم عن جوف مسجدنا... فصخرها عن جديد الارض منسوف ⁽⁵⁾

كانت إذا قام أهل الدين فابتهلوا... باتت تجاوبنا فيها الأساقيف ⁽⁶⁾

أصوات عجم إذا قاموا بقربتهم... كما تصوّت في الصبح الخطاطيف ⁽⁷⁾

فاليوم فيها صلاة الحقّ ظاهرة... و صادق من كتاب اللّه معروف

نابغة بني شيبان شاعر بدويّ طويل النفس، في ديوانه عشرون قصيدة اثنتا عشرة منها تزيد على خمسين بيتا منها اثنتان تعدّان مائة و أحد عشر بيتا و مائة و أربعة عشر بيتا. و شعره كثير الغريب مع سهولة في التركيب عموما و مع شيء من اللين أحيانا. و أغراضه الفخر و المديح. و يكثر في ديوانه الغزل و وصف الخمر و الأدب (الحكمة) و له شيء من الهجاء. و بعض قصائده وجدانية لا تختصّ بمدح أو هجاء، بل يكثر فيها الوصف و الحكمة و الزهد. و الاثر الديني في شعر نابغة بني شيبان بارز جدا. و له معان دينية و اقتباس من القرآن الكريم (راجع الأمالي 2:272) .

المختار من شعره:

- قال نابغة بني شيبان يمدح الوليد بن يزيد (125-126 ه‍) . و نجد في هذه القصيدة أبياتا كثيرة الغريب إلى جانب أبيات لا غريب فيها، كما نجد فيها المعاني البدوية الجافية إلى جانب المعاني الحضرية العادية السائرة. و العنصر الديني في هذه القصيدة بارز جدا، و المديح فيها يسير عاديّ:

آذن اليوم جيرتي بارتحال... و ببين مودّع و احتمال

و انتضوا أينق النّجائب صعرا... أخذوها بالسير في الإرقال ⁽⁸⁾

و علوا كلّ عيهم دوسريّ... أرحبيّ يبذّ وسع الجمال ⁽⁹⁾

كلّ عيش و لذّة و نعيم... و حياة تودي كفيء الظلال ⁽¹⁰⁾

كفّني الحلم و المشيب و عقلي... و نهى اللّه عن سبيل الضلال

و أرى الفقر و الغنى بيد اللّه... و حتف النفوس في الآجال

و بعد أن يطيل الشاعر في الكلام على أحوال الحياة، و بعد أن يتبسّط في وصف الفلاة و الناقة يقول عن ناقته:

تنتوي من يزيد فضل يديه... أريحيّا فرعا سمين الفعال ⁽¹¹⁾

حكميّا بين الاعاصي و حرب... أبطحيّ الأعمام و الأخوال ⁽¹²⁾

أمّه ملكة نمتها ملوك... و هي أهل الإكرام و الإجلال ⁽¹³⁾

أعطي الحلم و العفاف مع الجو... د و رأيا يفوق رأي الرجال

يقطع الليل آهة و انتحابا... و ابتهالا للّه أيّ ابتهال ⁽¹⁴⁾

______________________

1) يعوجني: يردني.

2) ديوان 51. حراء: جبل قرب مكة كان يتعبد فبه محمد عليه الصلاة و السلام قبل البعثة.

3) الاجدع: المقطوع الأنف.

4) ضاحية: ظاهرة، متظاهرة. الشراسيف: غضاريف تصل الاضلاع بالكتف، يقصد: الصدر.

5) البيعة (بكسر الباء) : معبد النصارى، الكنيسة.

6) أهل الدين: المسلمون. ابتهلوا: دعوا اللّه. الأساقيف جمع أسقف: رئيس النصارى. تجاوبنا (هنا) : تقطع صلاتنا.

7) العجم جمع أعجم: لا يفصح، غير العربي. هذا يدل على أن نابغة بني شيبان لم يكن مسيحيا قط، و الا لفهم كلام الاساقفة الذي كان بالسريانية، و كانت السريانية لغة الكنائس و لغة الكثيرين من النصارى في حياتهم اليومية. و لا يزال أهل معلولا، في الشام، يتكلمون اللغة السريانية. القربة: العمل الذي يتقرب به الانسان من اللّه، الصلاة. الخطاف: طائر أسود صغير.

8) انتضى: جرد (و هنا معناها: أخرج الدابة و أسرجها استعدادا للسفر) . أينق جمع ناقة. النجيبة: الأصيلة. الصعراء: الناقة في عنقها أو جنبها ميل (شديدة البناء قوية فتية) . الارقال: السير صعدا بسرعة.

9) علوا: ركبوا. العيهم: (الجمل) الشديد السريع. الدوسري: الضخم.

10) أودى يودي: هلك، زال. كفيء الظلال: كرجوع الظل (أي بمقدار انتقال الظل من الغرب إلى الشرق، نصف النهار) .

11) انتوى: قصد. الاريحي الكريم الذي يسر بصنع المعروف. الفعال (بالفتح) الكرم، العمل النبيل.

12) حكميا بين الأعاصي: من نسل عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص. و حرب: منتسب أيضا إلى أبي سفيان بن حرب (يقصد: جمع النسب الأموي من جانبيه العظيمين) . أبطحي الاعمام و الأخوال: نسله من قبل أبيه و أمه من البطحاء (مكة) .

13) نمتها: رفعتها (في النسب) -هي تنتسب إلى ملوك.

14) آهة: توجعا (من الذنوب) ، انتحابا: بكاء (حزنا على ما أذنب في الحياة) . ابتهالا: دعاء (للّه) كي يعفو اللّه عنه.