هو أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ-بن باب بن شاذ (بغية الوعاة 272) - ابن داود بن سليمان بن ابراهيم، أصله من العراق، من الديلم، جاء جدّه أو أبوه تاجرا (قيل في الجوهر، أي اللؤلؤ) الى مصر ⁽¹⁾.

ولد ابن بابشاذ في مصر و سمع من يوسف بن يعقوب بن اسماعيل النجيرميّ (ت 423 ه‍) .

و قد ولي ابن بابشاذ «متأمّلا» في ديوان الإنشاء في القاهرة: يتأمّل ما يصدر من هذا الديوان من السجلاّت و الرسائل فيصلح ما فيها من الخطأ (معجم الادباء 12:18) ، و كان ينال على ذلك رزقا حسنا (راتبا كبيرا) . و كذلك كان يتناول رزقا على الإقراء (إقراء النحو) في جامع عمرو (في الفسطاط) .

و تزهّد ابن بابشاذ في أواخر عمره و اعتزل الناس و سكن غرفة على سطح جامع عمرو. و اتّفق أن خرج ليلة الى السطح فزلّت قدمه فسقط فمات، في الرابع من رجب من سنة 469(2/2/1077 م) .

ابن بابشاذ نحويّ مشهور و مصنّف قدير. و قد جمع تعليقة-قواعد و ملاحظات، يسمّيها ابن خلّكان «شكّة» (1:419) -تبلغ خمس عشرة مجلّدة سمّاها النحاة فيما بعد «تعليق الغرفة» ⁽²⁾. هذه التعليقة انتقلت بعد موت ابن بابشاذ الى تلميذه أبي عبد اللّه محمّد بن بركات السعيديّ النحويّ اللغويّ المتصدّر بموضعه في جامع عمرو للإقراء و المتولّي مكانه للتحرير في ديوان الانشاء؛ ثمّ انتقلت من أبي البركات الى أبي محمّد عبد اللّه بن برّيّ النحوي ثمّ بعد ابن برّي الى صاحبه الشيخ أبي الحسين النحوي المنبوز بثلط الفيل ⁽³⁾، و كان هؤلاء كلّهم يتصدّرون لإقراء النحو في جامع عمرو مكان ابن بابشاذ و يتولّون فيما يبدو مكانه في ديوان الانشاء لتحرير الرسائل و السجلاّت (إصلاحها من الخطأ اللّغوي و النّحوي) .

و لمّا مات أبو الحسين النّحوي انتقلت هذه التعليقة الى الملك ناصر الدين محمّد بن محمّد بن أيوب (ت 635 ه‍) ، و كان محبّا للعلم و ذا عناية بالنحو.

و لابن بابشاذ، خلاف التعليقة: المقدّمة الكافية المحسبة ⁽⁴⁾ في فنّ العربية (في النحو) -شرح المقدّمة المحسبة-شرح الأصول لابن السرّاج-شرح النخبة- شرح الجمل (للزجّاجيّ) .

__________________

1) في بغية الوعاة (ص 272) : ورد العراق تاجرا في اللؤلؤ و أخذ عن علمائها و رجع الى مصر.

2) في بغية الوعاة (ص 272) : تعليق الفرقة.

3) ثلط الفيل: سلح (بسكون اللام: روث، قذر) .

4) يرى بروكلمان أن القراءة الصحيحة «المحسبة» و هو يورد قراءات أخر (الملحق 1:529، الحاشية الثانية) . أما في بغية الوعاة (272) و معجم الادباء (12:19) و في حاشية في إنباه الرواة (2:95) نقلا عن بغية الوعاة فقد ضبطت هذه الكلمة «المحتسب» .