ومن الأبيات المستكرهة الألفاظ القلقة القوافي، الرديئة النسح فليست تسلم من عيب يلحقها في حشوها أو قوافيها، أو ألفاظها، او معانيها، قول أبي العيال الهذلي:

ذكرتُ أخي فعاودني          صداع الرأسِ والوصب

79

فذكر الرأس مع الصداع فضل.

وقول أوس بن حجر:

وهم لمقلِّ المالِ أولاد عّلةِ          وإن كان محضاً في العمومة مخولا

فقوله المال مع مقل فضل.

وكقول عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الخزرجي:

قيدت وقد لان هاديِها وحارِكها        والقلب منها مطار القلب محذور

وكقول الآخر:

ألا حبذا هند وأرض بها هند         وهند أتى من دونها النأي والبعد

فقوله البعد مع ذكر النأي فضل.

وكقول الأعشى:

فرميت غفلة عينهِ عن شأتِه        فأصبتُ حبة قلبِها وطحالها

وقوله:

استأثر اللهُ فالوفاءِ وبالعدل         وأولى الملامة الرجلا

وقول الحطيئة:

قروا جارك العيمان لما جفوته          وقلَّص عن برد الشارب مشافره

أراد شفتيه.

وقول المزرد داعي الزنج:

فما برح الولدان حتى رأيته         على البكرِ يمريه بساقٍ وحافِر

يريد بساق وقدم.

وقول حسان:

وتكلفي اليوم الطويلَ وقد           صرت جنادبه من الظهرِ

أراد بالظهر حر الظهيرة.

وقول المتلمس

إن تسلكي سبلَ الموماةِ منجدةً          ما عاش عمرو، وما عمرت قابوس

80

أراد ما عاش عمرو وما عمر قابوس.

وقوله:

من القاصرات سجوفُ الحِجال         لم تر شمساً ولا زمهريرا

أراد لم تر شمساً ولا قمراً، ولم يصبها حر ولا برد.

وقول علقمة بن عبدة:

كأنهم صابتْ عليهم ساحبةُ       صواعقُها لطيرهن دبيب

وقوله:

يحملن أترجةً نضح العبير بها        كأن تطيابها في الأنف مشموم

وقول عامر بن الطفيل:

تناولته فاحتل سيفي ذبابة         شرا سيفِهِ العليا وجذَّ المعاصما

وقول خفاف بن ندبة:

إن تعرضي وتضني بالنوالِ لنا         فواصلين إذا واصلت أمثالي

وقول علقمة بن عبدة:

طحابك قلب في الحسان طروب        بعيد الشباب عصر حان مشيب