المفعول فيه هو الذي نسميه ظرف الزمان والمكان، وقد سمي مفعولا فيه لأنه لا يتصور وجود مكان أو زمان دون أن يكون هناك حدث يحدث فيهما؛ ولذلك يقدرون الظرف بأن معناه حرف الجر "في"؛ فأنت حين تقول: حضر علي يوم الجمعة، فإن معناه: حضر علي في يوم الجمعة. ولعله سمي ظرفا لأن المكان أو الزمان إنما هو وعاء يحتوي الحدث؛ أي أنه ظرف والحدث مظروف فيه؛ ولذلك لا بد أن يكون للظرف متعلق يتعلق به يكون مشتقا أو ما يقوم مقام المشتق على النحو الذي سنفصله في بابه من شبه الجملة.

(من الواضح أيضا أن كلمة "يوم" لم يقع فيه الفعل "يخشى" بل وقع عليه؛ لأن المؤمن لا ينتظر حتى يأتي يوم القيامة لكي يخشى فيه، بل إنه الآن يخشى يوم القيامة، ولذلك فالكلمة مفعول به).

ص227

4- صيغة المبالغة، مثل:

ص228

ص229

ص230

ص231

ص232

ص233

ص234

ص235

ص236

جلست حيث زيد جالس.

12- عند: ظرف مكان –على الاغلب- وهو معرب, مثل:

الكتاب عندك.

عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة، والكاف ضمير متصل مبني

ص237

 على الفتح في محل جر مضاف إليه، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر في محل رفع.

13- قطُّ: ظرف زمان يستغرق الزمان الماضي، ويستعمل مع النفي، وهو مبني.

ص238

 زيد مجد لدن دخل المدرسة.

حضر زيد: فعل وفاعل، والجملة في محل جر مضاف إليه.

ص239

18- مُنْذُ، ومُذْ: ظرفان زمانيان مبنيان، ومضافان إلى الجملة الفعلية والاسمية، وإلى الفعلية أكثر، العامل فيهما لا بد أن يكون فعلا ماضيا.

ص240

يومان: مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف.

(1) أغلب الظن هناك خلل طباعي وإلا من غير المتوقع أن يقع الكاتب في هذا الخطأ فالشاهد الذي أتى به لا ينطبق مع الفقرة؛ فلا يوجد فيه صيغة مبالغة.