من قلّم ظفرا من أظفاره، كان عليه مدّ من طعام، وكذلك الحكم فيما زاد عليه، فإذا قلّم أظفار يديه جميعا، كان عليه دم شاة، فإن قلّم أظفار يديه ورجليه جميعا، وكان في مجلس واحد، كان عليه دم، وإن كان ذلك منه في مجلسين، كان عليه دمان.

ومن أفتى غيره بتقليم ظفر، فقلّمه المستفتي، فأدمى إصبعه، كان عليه دم شاة.

ومن حلق رأسه لأذى، كان عليه دم شاة، أو صيام ثلاثة أيام، أو يتصدق على ستة مساكين، لكل مسكين مدّ من طعام، أي ذلك فعل، فقد أجزأه.

ومن ظلل على نفسه، كان عليه دم، إذا فعل ذلك وهو سائر على ما قدّمناه.

ومن جادل وهو محرم، صادقا مرّة، أو مرتين، فليس عليه من الكفارة شي‌ء، ويجب عليه التوبة والاستغفار، فإن جادل ثلاث مرات، فصاعدا كان عليه دم شاة، وإن جادل كاذبا مرّة، كان عليه دم شاة، فإن جادل مرتين كاذبا، كان عليه دم بقرة، فإن جادل ثلاث مرات كاذبا، عليه بدنة.

ومن نحى عن جسمه قمّلة، فرمى بها، أو قتلها، كان عليه كف من طعام، ولا بأس أن يحوّلها، من مكان من جسده إلى مكان آخر، ولا بأس أن ينزع الرجل القراد والحلمة عن بدنه، وعن بعيره.

وإذا مس المحرم لحيته، أو رأسه، فوقع منهما شي‌ء من شعره، كان عليه أن يطعم كفا من طعام، فإن سقط شي‌ء من شعر رأسه ولحيته، بمسه لهما في حال الطهارة، لم يكن عليه شي‌ء.

والمحرم إذا نتف إبطه، كان عليه أن يطعم ثلاثة مساكين، فإن نتف إبطيه جميعا، كان عليه دم شاة.

ومن لبس ثوبا لا يحل له لبسه، لأجل الإحرام، وكونه محرما، أو أكل طعاما كذلك، مثل الثوب، كان عليه دم شاة.