أياذخت أمّ موسى بن عمران عليه السّلام

هي أياذخت ، وقيل : أيارخا ، وقيل : يوكابد ، وقيل : أفاحية ، وقيل : يوكائيل ، وقيل : يوخابيد ، وقيل : نخيب ، وقيل : يوخائيل بنت شمويل بن بركيا بن يقسان بن إبراهيم خليل الرحمن عليه السّلام ، وهناك أقوال أخر في اسمها واسم أبيها .

هي أمّ موسى وهارون ابني عمران ، وكانت مؤمنة صالحة خيّرة .

ولدت موسى عليه السّلام بمصر في جو يسوده ، الإرهاب والرّعب ، لأنّ فرعون مصر في ذلك العصر كان قد أصدر أمرا بقتل كل ذكر يولد لبني إسرائيل واستحياء نسائهم ؛ لأنّ السحرة والمنجّمين كانوا قد أخبروه بأنّه سيولد من بني إسرائيل رجل يكون على يديه هلاكه وذهاب ملكه وسقوط عرشه .

في هذا الوسط الرهيب ولد موسى بن عمران عليه السّلام ، فخافت عليه أمّه فخبّأته عن عيون وجلاوزة فرعون ، وبعد مرور ثلاثة أشهر على ولادته أوحى اللّه تعالى إلى أمّه بأن تضعه في صندوق ذي مواصفات خاصّة ، وترمي به في نهر النيل .

أطاعت أمّ موسى أوامر السماء ، ووضعته في صندوق محكم ورمت به في النيل ، وأمرت أخته مريم ، وقيل : كلثوم ، بأن تتبع أثره لتطمئن عليه .

وبعد أن التقط من النيل وأدخل البلاط الفرعوني رفض الرضاعة من ثدي المرضعات ، حتى جيء بأمّه إلى البلاط لترضعه على أنّها مرضعة من المرضعات ، وهم لا يعرفون بأنّها أمّه ، فاستأنس بثديها وارتضع منها .

والمزيد عن أحوالها سنذكره إن شاء اللّه في ترجمة حياة ابنها موسى بن عمران عليه السّلام .

القرآن الكريم وأم موسى بن عمران عليه السّلام

{ إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى } طه 38 .

{ فَرَجَعْناكَ إِلى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها . . . } طه 40 .

{ وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ . . .} القصص 7 .

{ وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } القصص 10 .

{ فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ . . .} القصص 13 . « 1 »

__________________
( 1 ) . اثبات الوصية ، ص 41 و 42 ؛ الاختصاص ، ص 286 ؛ أعلام قرآن ، للخزائلي ، ص 597 و 690 ؛ الأنبياء ، للعاملي ، ص 257 ؛ البداية والنهاية ؛ ج 1 ، ص 223 و 224 و 225 وغيرها ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج 2 ، ص 46 - 57 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 80 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 92 و 93 ؛ تاريخ الطبري ، ج 1 ، ص 270 - 274 ؛ تاريخ گزيده ، ص 38 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 1 ، ص 33 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 7 ؛ ص 173 و 174 وج 8 ، ص 131 - 135 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 6 ، ص 240 - 242 وج 7 ، ص 105 و 106 ؛ تفسير البرهان ، ج 3 ، ص 221 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 47 و 187 و 188 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 6 ، ص 14 - 16 وج 7 ، ص 3 و 6 ؛ تفسير شبّر ، ص 307 و 370 و 371 ؛ تفسير الصافي ، ج 3 ، ص 306 وج 4 ، ص 81 - 83 ؛ تفسير الطبري ، ج 16 ، ص 122 - 126 وج 20 ، ص 20 - 27 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 3 ، ص 505 و 506 وج 4 ، ص 186 - 191 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 22 ، ص 50 - 54 وج 24 ، ص 227 - 231 ؛ تفسير القمي ، ج 2 ، ص 135 و 136 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 3 ، ص 148 و 149 و 381 و 383 ؛ تفسير المراغي ، المجلد السادس ، الجزء السادس عشر ، ص 110 و 111 والمجلد السابع ، الجزء العشرون ، ص 37 و 40 و 41 ؛ تفسير الميزان ، ج 14 ، ص 149 وج 16 ، ص 10 و 12 - 15 ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 3 ، ص 379 وج 4 ، ص 111 - 116 ؛ التوراة - سفر الخروج - ، ص 74 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 11 ، ص 195 و 197 وج 13 ، ص 255 - 259 ؛ جوامع الجامع ، ص 281 و 342 و 343 ؛ حياة القلوب ، ج 1 ، ص 156 و 157 ؛ الدر المنثور ، ج 4 ، ص 295 وج 5 ، ص 120 و 123 ؛ رياحين الشريعة ، ج 5 ، ص 121 - 127 ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص 1121 ؛ قصص الأنبياء ، للجزائري ، ص 251 و 252 ؛ قصص الأنبياء ، لابن كثير ، ج 2 ، ص 7 - 11 ؛ قصص الأنبياء ، للنجار ، ص 157 و 158 و 162 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 1 ، ص 169 - 173 ؛ الكشاف ، ج 3 ، ص 62 - 64 ، و 393 و 395 - 397 ؛ كشف الأسرار ، ج 6 ، ص 120 - 125 وج 7 ، ص 275 و 277 - 279 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 50 ، ص 312 ؛ مجمع البيان ، ج 7 ، ص 17 و 18 و 377 - 381 ؛ مرآة الزمان - السفر الأول - ، ص 393 و 394 ؛ مروج الذهب ، ج 1 ، ص 49 ؛ المعارف ، ص 26 .